及 家族 的 連帶感 ， 透過 自家 廚房 教育 孩子 的 傳統 作法 已 被 忘卻 ， 共 圍 飯桌 的 傳統 氛圍 家族 愛 之 培育 場所 又 由 街 上 餐廳 取代 。 不管 父母 或 子女 ， 人人 開始 誤解 「 錢財 」 可以 替代 一切 ， 認為 餐廳 供給 的 「 錢 餐 」 要 比 母親 或 愛妻 的 「 便當 」 更 來得 重要 。 母 、 妻 的 正業 角色 已 在 變形 ， 社會 的 變形 已 大多 部分 透過 商品 及 貨幣 之 變形 而 變形 ， 愛情 亦 難免 受 其 污染 ， 離婚率 之 高 早已 跨過 日本 ， 走近 美國 。 為 了 「 正本清源 」 ， 所以 我 呼籲 過 「 農業 不能 只 從 經濟 觀點 來 看 ， 我們 的 社會 不能 缺 欠 農業 哲學 ， 社會 安定 和 農村 、 農業 有 密切 關係 ， 一 個 穩定 的 社會 少不了 健康 的 農村 。 因此 農業 除了 經濟 上 的 定位 外 ， 還 要 有 哲學 上 的 定位 」 （ 請 參照 拙 著 《 台灣史 研究 ── 回顧 與 探索 》 ， 遠流 出版社 ） 。 台灣 農業 、 台灣 農村 危機 的 爆發 已 迫在眉睫 ， 我 除了 重新 喊出 上 揭 呼籲 外 另 得 需要 加添 一 句 ： 「 農業 具有 其 固有 的 尊嚴 ， 農業 為 大自然 的 一 部分 」 ， 我們 萬 不能 輕視 它 ， 我們 有 責任 愛護 它 ， 保護 它 ， 不但 是 為 了 我們 自己 ， 為 了 我們 的 子子孫孫 ， 我們 對 農業 應 抱有 責任感 。 「 經濟 增長 至善 」 和 「 科技 主義 至上 」 已 成為 我們 的 「 現代 神話 」 。 人們 有時 以 所 達成 的 國民 總 生產額 之 高 而 自傲 ， 有時 又 以 平均 每 一 人 的 經濟 成長率 之 低為 理由 而 督責 自己 或 批評 他人 。 還 有 些 人 們 非常 樂觀 地 認為 經濟 發展 可以 直接 地 無需 任何 媒介 就 可 帶動 社會 的 明朗化 以及 民主化 。 蘇俄 雖 具有 非常 龐大 的 重工業 ， 它 的 社會 是否 夠 明朗 ， 自由度 是否 夠 寬闊 ， 值得 反思 。 古代 希臘 ， 它 的 民主 主義 與 啟蒙 主義 不 曾 有 過 高度 產業 社會 來 支撐 之 史實 給 我們 一些 啟示 。 「 經濟 增長 至善 」 不過 是 一 種 現代 神話 。 台北 、 高雄 的 高樓大廈 的的確確 係 台灣 經濟 奇蹟 的 另 一 種 體現 與 象徵 。 但 兩 都市 的 住民 雖然 得到 不少 的 現代化 生活 的 快適 ， 但 另一方面 卻 失去 了 安靜 、 陽光 、 綠林 ， 甚至於 生活 上 的 安寧 。 我們 的 決策 人士 ， 高唱 經濟 奇蹟 ， 但 甚少 涉及 因 奇蹟 而 產生 的 「 公共 的 惡害 」 為 何 ， 有關 「 成本 」 究竟 多少 。 我們 不知不覺 地 陷進 似是而非 的 「 人本 主義 」 。 人人 認為 自然 只是 為人 而 有 所 存在 的 。 人 對 自然 懷有 優先 的 地位 ， 人 可以 支配 自然 ， 我們 該 是 自然 的 主宰 。 甚至於 ， 誤認 人類 可以 征服 自然 ， 更 可以 盡 人 之 所 欲 而 恣意地 利用 它 ， 使 它 變形 ， 豪奪 它 而 不愧 。 尤其 是 科技 益 進步 ， 人類 社會 的 自由 和 進步 可以 一直 地 保持 直線 上昇 之 趨勢 。 另外 一 個 問題 是 ， 軍方 檔案 取得 不易 。 所以 有