， 得 因緣 和 合而生 ， 捨 此 ， 造物 主造人 ， 其 主為 誰 造作 ？ 世間 一切 法 ， 無有無 因 者 ！ 禪行 者 所 表現 的 智慧 ， 猶 若 國民 生活 水準 的 提高 ， 不 是 在於 高級 嫁粧 的 推出 ； 而是 在於 個人 所得 ， 表現 於 日常 生活 上 的 實質 。 水田 ， 排列 整齊 的 秧苗 ， 依賴 大地 的 滋養 ； 心識 ， 蘊藏 繁複 的 憂煩 ， 不外根塵 的 染 著 ； 秧 與 草 ， 同樣 來自 大地 ， 道 與 魔 ， 全部 出自 識心 ； 知曉 了 ， 就 該 知曉 怎麼辦 ！ 過去 的 ， 拿來 做 參考 ， 現在 的 ， 要 冷靜 底 處理 ， 未來 的 ， 莫 要 想 得 太 遠 ； 換句話說 ； 過去 的 任 它 過去 ， 未來 的 變化 難 測 ， 唯有 把握住 每 一 個 現在 ， 纔 是 人生 旅程 中 不可 忽視 了 的 事實 。 多少 人 為 了 面子 和 身份 ， 捨棄 了 寬鬆 又 方便 的 衣服 ， 卻 硬 把 自己 包裹 或 纏縛 的 彆彆扭扭 的 。 思路 ‧ 118思路 ‧ 119 樹 上 的 ?子 有 澀 熟 ， 枝頭 的 花朵 有 香 臭 ， 人類 的 業識 中 ， 充塞 著 無以 數計 的 善惡 與 無記 ； 然而 ， 生澀 的 ?子 可以 不 擷 ， 臭味 的 花朵 可以 不 折 ， ?
 
有 誰 ， 能夠 僅只 承受 善業 的 果報 ？ ！ 信麼 ？ 一切 眾生 ， 不 離 父 精 母 血 ， 得 因緣 和 合而生 ， 捨 此 ， 造物 主造人 ， 其 主為 誰 造作 ？ 世間 一切 法 ， 無有無 因 者 ！ 禪行 者 所 表現 的 智慧 ， 猶 若 國民 生活 水準 的 提高 ， 不 是 在於 高級 嫁粧 的 推出 ； 而是 在於 個人 所得 ， 表現 於 日常 生活 上 的 實質 。 水田 ， 排列 整齊 的 秧苗 ， 依賴 大地 的 滋養 ； 心識 ， 蘊藏 繁複 的 憂煩 ， 不外根塵 的 染 著 ； 秧 與 草 ， 同樣 來自 大地 ， 道 與 魔 ， 全部 出自 識心 ； 知曉 了 ， 就 該 知曉 怎麼辦 ！ 過去 的 ， 拿來 做 參考 ， 現在 的 ， 要 冷靜 底 處理 ， 未來 的 ， 莫 要 想 得 太 遠 ； 換句話說 ； 過去 的 任 它 過去 ， 未來 的 變化 難 測 ， 唯有 把握住 每 一 個 現在 ， 纔 是 人生 旅程 中 不可 忽視 了 的 事實 。 多少 人 為 了 面子 和 身份 ， 捨棄 了 寬鬆 又 方便 的 衣服 ， 卻 硬 把 自己 包裹 或 纏縛 的 彆彆扭扭 的 。 思路 ‧ 120思路 ‧ 121 如果 以 經濟學 的 價值觀 ， 分析 隨手 關燈 與 注意 關燈 ， 必然 地 會 發現 人們 的 思想 差距 ； 如果 以 心理學 ， 哲學 ， 以至 倫理學 等 ， 將 會 更加 容易 得到 反應 ； 不過 ， 如果 以 佛教 中 的 禪法 來 說 ， 則 會 反問 為什麼 不 關燈 ？ 一 個 獻身 宗教 的 工作 者 ， 其 工作 態度 是 平等 互重 ， 捨棄 自我 ； 弘 傳教化 ， 只是 告訴 對方 於 人 與 事 的 認識 ， 如何 纔 能 完美 人生 ； 絕對 沒有 些許 權利 的 擁有 ， 否 ， 便 是 以 價值 交換 代價 ， 根本 談不上 義務 二 字 ！ 眾生心 ， 佛 菩薩 心 ， 皆 不捨 眼見 ， 耳 聽 ， 意想 ， 心動 ； 唯一 不 相同 的