到 事事 洞 明 ， 極端 精明 ， 而是 應當 修煉 到 如 賈寶玉 似的 「 呆 」 和 「 傻 」 。 基督 出身 平民 之 家 能 有 愛 天下 平民 之 心 自然 寶貴 ， 而 賈寶玉 出身 貴族 之 家 卻 能 對 奴婢 充滿 摯愛 ， 更為 難得 。 康德 說 ， 所謂 美 ， 就 是 超功利 。 賈寶玉 的 精神 之 美 ， 正 是 這樣 一 種 超越 等級 之 隔 尊卑 之 隔 的 純粹 感情 之 美 。 《 紅樓夢 》 中 的 《 芙蓉 女兒 誄 》 ， 正 是 這 種 美 的 千古 絕唱 。 這 是 一 首 可以 和 《 離 騷 》 比美 甚至 比 《 離 騷 》 更 美 的 絕唱 。 《 離 騷 》 吟唱 的 還 是 個人 不 被 理解 的 悲情 ， 而 《 芙蓉 女兒 誄 》 卻 是 一 個 貴族 子弟 對 奴婢 的 謳歌 。 這 曲子 ， 完全 打破 人間 的 等級 偏見 ， 把 女僕 當作 天使 來 加以 歌頌 ， 這 是 一 項 劃時代 的 了不起 的 文學 創舉 。 它 禮讚 這 位 名叫 晴雯 的 奴婢 為 最 純潔 的 芙蓉 仙子 ： 「 其 為 質 則 金玉 不足 喻 其 貴 ， 其 為 性 則 冰雪 不足喻其潔 ， 其 為 神 則 星日 不足 喻 其 精 ， 其 為 貌 則 花月 不足 喻 其 色 」 ， 這 首長 詩 ， 不 是 「 國 」 的 主題 ， 而 是 人 的 主題 ， 個體 的 主題 ， 生命 的 主題 ， 是 對 宇宙 的 精英 與 人間 的 精英 最 真摯 、 最 有 詩意 的 肯定 ， 它 打破 千百 年 來 中國 文學 的 「 政治 、 國民 、 歷史 」 的 主題 傳統 ， 開闢 了 「 神聖 詩篇 屬於 美麗 的 個體 生命 」 的 審美 格局 。 可 把 這 首 詩 視為 聖詩 ， 它 是 真正 的 文學 經典 與 美學 經典 。 雖說 賈寶玉 與 基督 的 精神 是 相通 的 。 但是 ， 兩 者 仍然 有 差別 。 這 個 差別 最 根本 的 一 點 是 基督 已經 成道 ， 而 賈寶玉 卻 只是 在 領悟 中 與 形成 中 ， 他 還 未 成道 ， 還是 一 個 「 人 」 ， 不 是 神 。 換句話說 ， 他 還是 一 個 正在 形成 中 的 基督 。 一 個 完成 ， 一 個 未 完成 。 未 完成 的 基督 開始 還 沉浸 在 色慾 之中 ， 他 與 秦可卿 、 秦鐘 的 關係 都 是 一 種 暗示 。 所以 ， 他 還 必須 徹悟 。 而 引導 他 從 世俗 色慾 昇華 到 愛情 的 是 林黛玉 ， 是 林黛玉 的 眼淚 淨化 了 他 ， 柔化 了 他 。 林黛玉 是 把 賈寶玉 從 「 泥 」 世界 引導到 「 玉 」 世界 的 女神 。 三 、 「 還 淚 」 的 隱喻 筆者 曾 把 基督教 的 「 原罪 」 概念 引申到 「 欠債 ─ 還債 」 的 責任 情感 ：人 既然 被 確定 為生 而 有罪 ， 那麼 畢生 的 無限 救贖 就 是 必要 的 。 每 一 個 行動 ， 包括 日常 的 瑣事 和 職業 活動 ， 都 可以 看成 是 贖回 先前 「 原罪 」 的 活動 。 因此 ， 生命 就 是 一 個 懺悔 和 救贖 的 過程 ， 就 是 一 個 「 還債 」 的 過程 。 換句話說 ， 有罪 的 另 一 種 非 宗教 的 表述 方法 就 是 負有 對