主要 是 因為 明治 四十三 至 大正 六 年 ， 大 批 日本人 移民到 花蓮 荒野 開墾 以後 ， 處境 艱困 悲慘 ， 為 了 安撫 移民 無助 的 拓荒 心靈 ， 大正 五 年 釋 智 猛 法師 在 三十六 歲 盛年 奉派 來 臺 ， 並 將 弘法 大師 本 尊 空海 大師 神像 從 日本 送 至 吉安 ， 創建 了 高野山真言宗布教所 。 因此 在 十三日 迎 盆日 當天 ， 身為 子孫 的 陽世人 ， 必須 在 家門 口 點上 燈籠 ， 引導 祖先 返 家 。 而 祖先 返 家 後 與 家人 相處 兩 日 後 ， 必須 在 送 盆 日 返回 原處 ， 相同 地 ， 陽世 的 親人 也 要 在 門口 點 上 燈籠 （ 八月 十六日 ） ， 為 即將 出發 的 祖先 亡靈 送行 ， 並 引導 歸路 。 2盆祭 是 迎回 已 往生 祖先 家人 靈魂 的 日子 ， 是 移民 最 重視 的 祭典 ， 家家戶戶 都 要 準備 祭品 、 糕點 、 水果 敬拜 祖先 ， 主要 的 祭品 是 做 得 像 月亮 一樣 大 （ 盆形 ） 的 麻糬 ， 故 曰 「 盆 餅 」 。 3 吉野 神社 位 在 宮 前 部落 中央 道路 南端 （ 現 吉安鄉 鄉公所 ） ， 是 全 村 之 守護神 ； 主祀 北白川宮 能 久 親王 ， 合祀 天照 大 神 、 大國魂命 、 大己貴命 、 少 彥 名命 及 諸 神 。 占地 四千五百 坪 ， 建築 形式 和 花蓮港 神社 相同 。 明治 四十五年 （ 一九一二 ） 六月 八日 舉行 隆重 的 鎮座祭 ， 是 東 臺灣 第一 次 神社 鎮座祭 ， 全 村 動員 準備 ， 花蓮港廳 的 民眾 及 附近 的 原住民 朋友 也 都 一起 來 參與 ， 這 也 是 當時 的 一 次 族群 融合 大 活動 。 國民 政府 復 臺 後 大舉 毀 燒 日本 神社 ， 該 神社 也 毀於 祝融 。 4盆祭 的 儀式 之 一 是 阿波踊 舞蹈會 ， 全 村 的 少女 會 盛裝 打扮 ， 表演 舞蹈 ； 許多 未婚 的 青年 男女 ， 會 藉著 盆 舞 的 慶典 選擇 心儀 的 對象 ， 而 他們 的 雙親 ， 也 認為 這 是 選 媳婦 或 挑 女婿 很 好 的 機會 ， 全 村 都 熱烈 參與 。 5 酌 婦 為 日語 漢字 ， 即 陪 酒 女子 之 意 。 南方 的 太陽 第三 話 神奇 電動治 牙椅 走過 二十 年 臺灣 的 歲月 ， 我 才 恍然大悟 為什麼 日本 政府 要 把 我們 帶到 後山 來 ， 因為 後山 是 片 未 開發 的 淨土 ， 人煙 稀少 ， 實施 改革 與 拓展 比起 已 開發 的 西部 反而 來得 容易 ， 吉野村 不但 在 第三 、 第四 任 清水 村長 任期 間 ， 成為 臺灣 最 具 規模 的 模範村 ， 也 被 內地 票選 為 最 想 移民 的 樂土 ， 很多 臺北 州廳 和 東京 都廳 所 擁有 的 先進 設施 ， 這裡 也 同步 被 看見 了 。 像是 ： 沖水馬桶 、 地下 分 水道 ， 還 有 先進 的 醫療 設備 。  — 山口正 和 日記 這 日 一早 ， 次郎 帶 著 健志 前往 花蓮港 黑金 通 1 福田齒科 醫院 去 找 福田 醫生 ， 齒科 醫院 外 不論 種族 ， 排 得 可 長 了 ， 大家 似乎 不 是 為 了 治療 牙齒 而 來 的 ， 而是 想 趕流行 試試 這 臺 神奇 的 治療 牙齒 專用 椅 。 「 不 夠 腫 啦 ！ 再 大力 一點 ！ 」 阿旺 嫌基鬧 剛剛 向 他 臉 上 揍 的 那 一 拳 不 夠 狠 。 揉