歡 。 十月 初 四日 ︵ 十一月 九日 ︶ ， 憨璞 聰奉 召入 宮 ， 在 萬善殿 中 奏 對 十餘 日 。 自此 ， 皇帝 就 對 佛教 產生 了 極 大 的 興趣 ， 經由 憨璞聰 的 引薦 ， 南方 禪宗 名 僧 如 木陳忞　 ， 玉林　 、 溪 森師徒 等 ， 都 接踵 陸續 應召 來 京 。 一時之間 ， 萬善殿 中 ， 緇流 充斥 ， 鐃鈸 梵唱 之 聲 無時 或 息 。 皇帝 退朝 後 也 時常 至 萬善殿 中 與 群 僧 談 禪 論 道 ， 流連忘返 。 何以 福臨 與 湯若望 往來 親密 長達 四 年 之 久 ， 未 見 他 接受 天主 ， 而 一經 與 僧人 談 禪 論 道 ， 就 立刻 深入 ﹁ 南 無 ﹂ ？ 這 其間 顯 因 文化 差異 所 致 。 　　福 臨 自 親政 後 ， 為 了 論政 、 治國 的 迫切 需要 ， 全力 投入 漢 文化 ， 經過 長年 儒家 思想 的 浸潤 ， 自然 對 已經 逐漸 ﹁ 本土化 ﹂ 的 佛教 禪宗 易於 接納 。 何況 自 順治 十四 年 後 的 餘生 ， 福臨 在 情感 上 遭遇 極 大 拂逆 ， 愛子 早 殤 ， 愛 妃 亡故 ， 母子 反目 。 在 身心 連續 遭受 鉅創 之下 ， 自然 會 選擇 虛無 空靈 的 禪宗 以 ﹁ 遁世 ﹂ 。 因而 傳說 他 曾 有 一 首 詩 自道 ： ﹁ 我 本 西方 一衲子 ， 因何 流入 帝王 家 ？ ﹂ ︵ 另 據 宗室 昭璉 的 筆記 ， 下 句 則 記 之 為 ﹁ 黃袍換 卻 紫 袈裟 ﹂ ︶ 這 顯示 他 自 順治 十四 年 後 ， 在 思想 上 有 極 大 的 改變 ， 甚至 確 有 出家 為 僧 的 打算 ， 且 並 曾 一度 落髮 ， 被 母后 皇太后 適時 加以 制止 。 這 段 公案 就 是 後人 稱 之 為 ﹁ 清宮 四 大 奇 案 ﹂ 繼 ﹁ 太后 下嫁 ﹂ 之後 的 第二 案 ﹁ 順治 出家 ﹂ 1 。 　　﹁　順治 出家 ﹂ 之 說 ， 早 在 皇帝 薨逝 不久 後 就 傳揚開來 。 源起 於 明 末 清 初 名 詩人 吳梅村 的 一 首 ︿ 清涼山 禮佛 詩 ﹀ 。 這 是 一 首 類似 唐朝 白居易 ︿ 長 恨 歌 ﹀ 一般 的 敘事 詩 。 由於 詩 中 四 次 用 隱語 寫出 ﹁ 董 ﹂ 字 ， 最後 又 有 主角 出家 ﹁ 一 了 百 了 ﹂ 之 句 ， 於是 終 大清 二百餘 年 ， 多少 文人 學士 ， 甚至 清 末 民初 多 位 著名 文 史學家 認定 順治 皇帝 的確 ﹁ 出家 ﹂ 了 ！ 　　順 治 皇帝 所 接觸 的 僧人 ， 源自 京城 南郊 海會寺 的 住持 憨樸 聰 AB 後來 被 皇帝 封為 明覺 禪師 。 憨樸 聰屬 禪宗 支系 臨濟宗龍池派 。 順治 十四年 十月 初 四日 ︵ 一六五七年 十一月 九日 ︶ ， 皇帝 在 萬善殿 召見 ， 仔細 詢問 當今 佛教 的 宗門 耆 舊 ， 要 他 詳細 開列 名單 呈 奏 。 憨樸 聰 便 將 龍池派師 祖輩 的 木陳忞　 、 玉林　 ； 師叔輩 的 溪森 、 旅庵月 等 南方 名僧 逐一 列舉 。 於是 ， 臨濟宗 的 僧人 們 便 分批 來到 京城 ， 接受 皇家 的 接待 。 不但 順治 皇帝 皈依 我 佛 ， 孝莊 皇太后 也 受到 影響 。 因此 ， 順治帝 曾 說 ： ﹁ 朕 初 雖 尊崇 象 教 ︵ 印度 為 佛教 發源地 ， 由於 當地 產象 ， 所以 早期 佛教 也 稱 象 教 ︶ ， 而 未知 有 宗門 耆 舊 。 知 有