憤怒 」 。 不過 ， 我 覺得 記者 們 不見得 了解 我 所 說 的 「 憤怒 」 的 具體 情況 ， 倒是 在 《 憤怒 之 地 》 最後 聽到 祝恩 說 的 六年代 黑人 開始 真正 擁抱 心 中 的 憤怒 ， 是 黑人 民權 運動 的 動力 ， 感到 完全 正確 ， 我 當時 就 因為 對 政府 和 社會 很 憤怒 ， 不 甘心 被 挫折 下去 ， 才 在 一九八二年 創辦 婦女 新知 雜誌社 ， 將 中斷 兩 年 的 婦運 嘗試 接續 下來 ， 我 心 中 的 憤怒 才 算 找到 有 意義 的 出口 。 藉由 推動 婦運 ， 我 也 思 前 想 後 ， 努力 去 了解 婦運 在 台灣 這 塊 土地 上 發展 的 過程 。 慢慢 地 ， 我 了解 台灣 在 日據 時代 就 有 男女 平等 的 思潮 ， 日本 官方 統治 台灣 後 ， 為 了 解放 女人 的 勞動力 曾 推動 「 解 纏足 運動 」 ， 與 中國 的 康有為 和 梁啟超 在 戊戌變法 前後 推動 「 不 纏足 運動 」 一樣 ， 都 為 了 強壯 國家 ， 日本人 為 了 讓 更多 女工 出來 為 國 工作 ， 康梁 為 了 中國 能 「 強國 健種 」 。 自 一九二年 後 ， 台灣 的 新 文化 運動 （ 非 武裝 抗日期 ） 開始 ， 也 有 不少 婦女 團體 出現 ， 討論 了 女子 受 教育 、 婚姻 自主 、 自由 戀愛 、 禁止 童養媳 和 蓄妾養婢 的 買賣 行為 ， 與 全球 第一 波 婦運 相同 ， 只 少 了 參政權 的 爭取 活動 ， 原因 在於 日本 殖民 政府 連 男人 的 參政權 都 壓掉 了 （ 日據 下 台灣 男人 爭取 設置 議會 運動 有 十五 年 ， 最終 失敗 ） ， 何況 女人 。 因此 在 國民 政府 遷 台 之後 ， 台灣 社會 已 有 男女 平等 的 思想 基礎 ， 與 國民黨 在 抗戰 勝利 後 所 頒 的 現行 的 中華民國 憲法 第七 條 男女 平等 的 規定 相合 ， 但 多出 了 婦女 參政權 。 也 因為 如此 ， 台灣 的 男性 批評 蔣介石 的 獨裁 專制 ， 總 覺得 台灣 的 女人 已經 和 男人 平等 了 。 大家 忽略 了 包括 全球 及 中國 的 第一 波 婦運 ， 雖然 給 了 女人 和 男人 相等 的 參與 社會 的 權利 ， 因為 父權 文化 和 思想 的 根深蒂固 ， 使 台灣 的 女人 在 各行各業 中 的 參與 都 步履 艱難 。 一九五 至 一九七 這 二十 年 ， 國民黨 下 的 婦聯會 、 婦工會 和 婦女會 都 在 提倡 倒退 的 「 齊家 報國 」 思想 ， 加重 台灣 婦女 忍受 不平等 的 思想 和 習慣 。 直到 台灣 退出 聯合國 ， 呂秀蓮 開始 在 報紙 上 發表 反對 男 尊 女 卑 的 文章 ， 才 再度 開啟 停滯 的 婦運 。 就 日本 政府 治 台 推動 「 解 纏足 運動 」 至 國民 政府 遷 台 因 中國 婦女 的 努力 而 帶來 「 婦女 參政權 」 ， 到 台灣 退出 聯合國 使得 呂秀蓮 女士 再 開啟 停滯 的 婦運 ， 都 可以 看出 台灣 婦運 在 政治 變動 中 生長 掙扎 的 情形 ， 與 世界 或 中國 婦運 相同 ， 總是 先 有 社會 的 政治 變動 才 帶出 婦運 的 生長 。 也就是說 ， 台灣 戰後 的 婦運 跟 台灣 在 七年代 後 出現 民主 和 社會 運動 息息相關 ， 參與 婦運 的 人士 也 大都 支持 民主 和 社會 運動 。 八年代 自 婦女 新知 雜誌 出現 後 ， 影響 不少 婦女 組織 不同 的 婦女 團體 ， 如 林勝美 創辦 的