成長 的 原因 不 是 別的 ， 正 是 當時 的 日本 當局 和 日本 有關 人士 （ 這些 人 的 殘餘 和 末裔 又 成 了 今天 日本 台灣 關係 人士 。 古往今來 ， 東方 西方 ， 任何 國家 、 任何 統治 民族 ， 都 害怕 被 統治 者 方面 能 建構 民族 連帶 和 團結 ， 害怕 高層次 的 統合 出現 ， 對 被 統治 方內發性 的 整合 以及 團結 決 不會 感到 高興 。 日本 帝國 主義 體制 也 不 是 個 例外 。 從 晚清 到 日本 統治 時期 ， 我們 台灣 本 島 人 不論 在 部族 還 是 民族 方面 ， 仍 是 處於 多 歧 狀態 ， 對立 和 抗爭 依然 十分 激烈 。 不僅 有 先 住 台灣人 社會 和 移居 台灣人 社會 的 對立 抗爭 ， 即使 在 先 住 台灣人 社會 ， 也 分為 泰雅族 等 九 個 系統 ， 部族 間 抗爭 亦 持續 不斷 。 移居 的 漢人 社會 也 有 他們 之間 的 抗爭 ， 在 多數 派 （ 約 佔 全 人口 的 百分之八十五 的 閩南系 內部 也 有 泉州 和 漳州 之 爭 ， 甚至 在 閩南系 和 少數 派 的 客家系 （ 約 佔 全 人口 的 百分之十四 之間 也 存在 抗爭 。 巧妙 地 利用 這 種 狀況 ， 並 在 行政 管理 方面 加以 應用 的 實例 之 一 ， 正 是 剛才 舉出 的 台灣 總督府 「 戶口 調查 規定 中 所 看到 的 種族 欄 的 記載 規定 。 日本 當局 和 日本 民族 在 統治 台灣 的 整整 五十 年 間 ， 公開 的 或 表面 上 是 企圖 將 我們 所有 島民 日本人化 （ 即 皇民化 ； 但是 ， 被 日本 當局 期許 自本島人 變為 新 日本人 者 ， 永遠 只有 做為 附加 括號 的 二等 、 三等 國民 的 「 日本人 之 份 。 行政 管理 方面 ， 當局 利用 台灣 內部 舊有 多 歧 的 部族 、 民族 對立 抗爭 的 結構 ， 玩弄 各 個 擊破 、 挑撥 離 間 的 政策 ， 企圖 進行 分割 統治 。 在 一九三年 鎮壓 霧社 起義 事件 時 所 製造 的 「 順 我 蕃 （ 同 日本 協力 的 部落 和 「 敵對蕃 （ 同 日本 敵對 的 部落 的 抗爭 、 敵對 關係 便是 典型 的 事例 。 不僅 是 政治 上 的 分割 統治 ， 即使 在 社會 生活 方面 ， 直到 第二 次 世界 大戰 臨近 結束 為止 ， 一直 將 我們 本 島 人 蔑視為 「 土人 「 支那 人 「 清國奴 「 生 蕃 「 熟 蕃 ， 加以 區別 。 自 一八九五年 台灣 被迫 從 中國 大陸 分割 出來 後 ， 台灣 諸 島 被 日本 殖民地化 了 。 殖民 體制 下 的 台灣 本 島 人 ， 無論 是 先 住民 還 是 移居民 ， 都 遭到 了 皇民化 政策 、 分割 統治 以及 歧視 政策 、 愚民 政策 的 耍弄 ， 以至於 徬徨 不已 。 可以 說 ， 台灣 島民 圍繞 著 自我 同定 的 確立 產生 了 許多 糾葛 是 極為 自然 的 。 第二 次 世界 大戰 末期 到 七十年代 前 半 期 ， 用 日語 寫 小說 、 用 客家話 詠詩 的 台灣 代表 作家 中 ， 有 一 位 叫 吳濁流 （ 一九 ∼ 一九七六年 的 作家 。 吳 的 一貫 主題 是 ， 站 在 客家 出身 的 一 個 台灣 文化人 的 立場 上 ， 描寫 日本 統治 、 從 日本 統治 下 解放 、 光復 至 處於 國府 統治 下 台灣 社會 的 變化 。 其中 有 一 篇 作品 叫 「 亞細亞 的 孤兒 （ 日本 • 新 人物 往來社 ， 一九七三年