此 斷定 客家 即為 民 番 雜種 的 總體 ， 在 理論 上 是 決不 容許 的 。 或許 會 問 ， 客家 究竟 為 何 ， 自 不 待 言 ， 為 閩 族 指稱 粵族 的 他 稱 性人族語耳 。 對 這 評論 本身 ， 著 者 並 無 異議 ， 但 將 客家單 說成 是 「 閩 族 指稱 粵族 的 他 稱 性人族語 耳 ， 並非 是 真正 的 答案 。 而且 就 客家 立場 而 言 ， 他們 把 自己 也 自稱為 客家 、 客家人 、 客人 、 客籍 人 等 ， 這 應該 如何 解釋 呢 ？ 在 台灣 的 閩族 （ 筆者 並 不 用 閩 族 這 種 表現 ， 這兒 僅 作 借用 ， 也 就 是 本來 的 閩南系 漢人 再 擴大 一點 亦 該 稱為 閩 屬 ， 比較 適宜 將 客家 稱作 客家 ， 實際 上 在 大陸 則 不僅 是 福建人 那樣 稱呼 ， 其他 的 人們 也 都 使用 客家 這 一 稱呼 。 因此 ， 投書 「 客家 究竟 為何 許人 的 投書人 其 按 文 所 附 的 定義 ， 可 說 是 極為 不 充分 的 。 4 慣習 （ 舊 風俗 習慣 調查 中 的 粵族 和 客家 以 編纂 《 清國 行政法 》 及 《 台灣 私法 》 而 著名 的 「 臨時 台灣 舊慣 調查 會 （ 舊慣 調查 事業 計劃 的 倡議 於 一八九九年 十二月 ， 前期 事業 在 一九年 便 開始 ， 正式 組織 成立 是 一九一年度 是 官 設 的 ； 而 與 該 會 差不多 同時 設立 ， 且 平行 運作 以 發揮 補充 作用 的 「 台灣 慣習 研究會 ， 則 是 台灣 總督府 和 法院 有關 人員 籌劃 設立 的 私設 同仁性 研究會 。 因為 ， 未曾 聞說 有如 中國 那樣 重視 本籍權 的 國民 ， 而 客家 卻 對 自己 種族 之 出處 不明 ， 甚至 連 自己 祖先 之 埋葬 地 也 不 知曉 之 流浪 的 客家族 ， 受到 常 以 家族 關係 之 鞏固 而 自豪 的 一般 中國人 之 輕 侮 ， 也 非 無緣故 。 客家族 到底 不能 與 南方 的 擁有 本籍權 之 中國 商工 們 嘗試 競爭 ， 因此 他們 遺棄 中國 大陸 而 開始 陸續 渡 台 ， 做為 鐵匠 、 農夫 與 商工 而 得 營謀 其 相宜 之 生活 。 第三 次 移居 台灣 漸 趨 成功 ， 至 十七世紀 初 為止 持續 約 有 二百餘 年 。 移居 台灣 本 島 的 一時 只不過 二 、 三 人 以至 數 家族 ， 但 因此 在 中國 大陸 的 客家族 之 人口數 卻 顯著 地 減少 。 結果 全 種族 的 三分之一 匯集 在 台灣 。 恰好 比 這 段 時期 早 一百 年 ， 歐洲史 上 亦 曾 有 過 與 此 相似 的 事情 發生 ， 所以 可 借 歐洲 的 事情 來 明察 其 演變 。 在 中世紀 時代 ， 居住 在 德意志 的 猶太 種族 ， 因 蒙受 十字軍 之 影響 ， 半數 以上 的 人們 退隱 到 波蘭 ， 雖 不 完整 ， 卻 也 在 該 地 形成 一 小 市民 集團 。 他們 從事 工匠 、 高利貸 以及 經商 ， 逐漸 繁榮 昌盛 ， 從而 得以 在 德意志 農民 之間 ， 勉強 保持 其 本身 所 帶來 的 一 點 文明 之餘 光 。 與 此 類似 ， 從 中國 大陸 流浪 而 渡 台 的 客家族 ， 散住 在 台灣島 西部 及 平原 的 諸 種族 之間 。 到 十七世紀 中葉 ， 荷蘭人 與 台灣島 酋長 之 交涉 由 客家族 擔任 翻譯 ， 他們 與 中國人 毫無 差別 。 對 台灣 物產 與 外國 交易 也