及 史料 。 詳細 日程 待 查 ， 其 返 日 後 ， 即 在 「 東京 德意志 自然 • 民族 東亞 學會 （ Der Deutschen Gesellschaft fur Natur und Volkerkunde Ostasiens in Tokyo 做 下 有關 台灣史 的 兩 次 演講 。 第一 次 為 一八九五年 六月 二十六日 ， 第二 次 為 同年 九月 二十五日 。 《 台灣島史 》 （ Geschichte der Insel Formosa 係 由 這 兩 次 演講 之 主旨 擴大 而 成 ， 用 德文 發表 於 《 東京 德意志 自然 • 民族 東亞 學會 雜誌 》 第六 卷 第五十九號 （ Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft fur Natur und Volkerkunde Ostasiens , Bd .
 
6-Ht .
 
59,1897 。 至於 〈 客家 渡 台原委 — — 台灣 當為 東亞 海寇 之 避難所 （ 一三六八∼一六年 〉 係 登 於 原文 之 四一五∼四一七 頁 ， 標為 第三 章 。 特此 翻譯 為 中文 以 供 讀者 諸 賢 參考 。 德文 對 筆者 雖 是 屬於 第三 外國語 ， 勉強 可 查 辭典 逐語 翻譯成 華文 。 但 因 趕稿 ， 這 次 所 採取 之 方式 為 「 邪道 ， 以 日 譯本 為 藍本 而 藉 原文 來 「 檢驗 的 應景 做法 ， 在 此 特別 聲明 以期 讀者 見諒 。 2 〈 客家 渡 台 原委 〉 譯文 明朝 天子 並 不 樂意 讓 世世 不得 沐浴 文明 之 德澤 的 不幸 的 台灣 「 蠻 族 更加 窮 窘 。 但是 ， 在 中華 文化圈 裡 發生 的 對於 上古 習慣 之 反應 ， 結果 也 波及 自己 外部 的 台灣 「 蠻 族 。 與 中國 屬性 的 連鎖 反應 之 勝利 、 關係 不 淺 的 南方 諸 省 ， 對於 由 北方 遷徙 而 來 之 商農 — — 所謂 的 客家 種族 ， 引起 非常 厭惡 的 感情 。 我 說 國民 政府 有 缺點 、 有 失政 時 可以 批判 ， 民主 政治 嘛 ， 戒嚴令 已 解除 了 ， 應該 可以 批判 ， 但 我 不 贊成 情緒性 的 反彈 或 謾罵 。 尤其 傾向 台獨 的 鄉親 們 罵 國民 政府 是 外來 政權 ， 來 台灣 特別 實施 殖民式 統治 ， 這 一 種 說法 ， 我 不能 苟同 。 依 如此 般 的 說法 ， 那麼 ， 我們 明 清 期 來 台 漢人 先 輩 對 先 住民 來 言 ， 又 應該 作 下 何 種 定位 ？ 公理 該 具 普遍性 的 屬性 ， 不然 ， 將 經不起 考驗 的 。 眾人皆知 ， 從 世界史 的 任何 部份 ， 都 不可能 找出 有 殖民地 統治 母國 ， 也 就 是 外來 政權 ， 會 讓 被 支配方 享受 教育 機會 平等 的 。 國府 在 治 台 實績 方面 ， 當然 有 其 缺點 ， 有 其 不 公正 、 不 公平處 ； 但 在 教育 方面 ， 尤其 在 選拔 學生 上 很 難 找出 省籍 歧視 的 痕跡 ， 這 一 點 我們 台籍 人士 應該 有 持平 對待 問題 之 度量 才 是 正道 。 下面 ， 來 談 一 談 「 二 • 二八 事變 留下來 的 後遺症 ， 和 如何 治癒 這些 後遺症 之 我 見 。 如何 對待 「 二 • 二八 的 後遺症 一九四九年 十二月 ， 國府 中央 自 大陸 遷入 台灣 。 為 了 對抗 中共 的 威脅 ， 實施 了 長年 的 戒嚴 威權 政治 ， 期間 還 夾雜 了 掃紅 和 白色恐怖 政策 ， 以 鞏固 政權 。 這 種 政治 固然 對 言論 有 所 制約 ， 對 學術 研究 的 自由 也 有所 限制 。 多 年 來 ， 「 二 • 二八 事變 被 列為 政治 禁忌 的 頭條性 事項 。