乃 改為 ﹁ 充分 西化 ﹂ 。 可是 不論 ﹁ 全 盤 西化 ﹂ 也好 ， ﹁ 充分 西化 ﹂ 也好 ， 中國 政治 社會 的 最後 的 形態 ， 便 是 ﹁ 美國 模式 ﹂ 。 換言之 ， 胡適 鋒頭 最 健 、 最 能 顛倒 眾生 的 胡適 時代 之 內涵 ， 有 四 大 要項 ， 那 就 是 ﹁ 科學 ﹂ 、 ﹁ 民主 ﹂ 、 ﹁ 實驗 主義 ﹂ 和 ﹁ 美國 模式 ﹂ 。 根據 胡適 的 解釋 ： ﹁ 科學 ﹂ 是 一 種 方法 ， 合乎 邏輯 ， 合乎 法理 ， 用 這 種 方法 ， 可以 在 實驗 中 求出 真理 來 ， 換言之 ， 也 是 有 一 分 證據 說 一 分 話 ， 不 是 像 宗教 或 玄學 之中 ， 可 做 虛無縹緲 之 談 。 ﹁ 民主 ﹂ 則 是 一 種 人類 生 而 平等 、 生 而 與生俱來 的 不可 分割 的 天賦人權 的 個體 或 團體 的 生活 方式 。 ﹁ 實驗 主義 ﹂ 則 是 一 種 由 哲學 向 科學 過渡期 的 哲學 ， 它 沒有 終極 真理 ， 只 有 有 實用 價值 的 觀念 才 是 真理 ， 真理 可以 隨時 製造 、 隨時 揚棄 ， 不 是 一成不變 的 。 至於 ﹁ 美國 模式 ﹂ 則 是 在 科學 、 民主 、 實驗 主義 交互 為 用 的 配合 之下 所 產生 的 一 種 ﹁ 較 好 的 政府 ﹂ 、 ﹁ 比較 合理 的 社會 ﹂ 。 所謂 ﹁ 全 盤 西化 ﹂ 者 ， 就 應 以 美國 模式 為 鵠 的 。 胡適之 說 ， 大體 上 自 他 一九一七年 返國 便 風靡 一時 ， 為 青年 學生 所 崇拜 。 這 一 崇拜 熱潮 ， 在 一九一九年 五四運動 蓋達 於 巔峰 ， 直至 國民 革命軍 北伐 之後 ， 始 漸次 減退 ， 到 三十年代 中國 高級 知識分子 漸 向 左轉 ︵ 此 是 世界 潮流 ， 和 一九二九 ∣ 一九三六 美國 經濟 大不景氣 使然 ︶ ， 胡適 思想 才 如 他 左派 學生 千家駒 所 說 ﹁ 臭名 昭彰 ﹂ 矣 。 至於 三十年代 中 ， 胡適 個人 思想 雖 無 變動 ，然 已 陷入 低潮 ， 影響力 甚 微 了 。 雖然 他 自己 卻 矢志 不懈 ， 堅持 到 底 。 並 不 實用 的 實用 主義 胡適 思想 的 退潮期 胡適 的 思想 在 三十年代 已 急速 退潮 ； 至 四十年代 ， 除 為 少數 所謂 ﹁ 民主 人士 ﹂ 利用 為 藉口 而 興風作浪 之外 ， 胡適 思想 對 青年 、 對 政治 、 對 社會 ， 甚至 對 學術 的 影響 ， 可 說 微乎其微 ； 連 自稱 ﹁ 民主 人士 ﹂ 之 人 ， 也 只 搞 他們 自己 的 ﹁ 民主 ﹂ ， 而 反對 胡適 的 ﹁ 民主 ﹂ 。 這 是 什麼 道理 呢 ？ 說起來 也 很 簡單 。 胡適 是 服膺 ﹁ 實用 主義 ﹂ 之 人 ， 而 實用 主義 最 基本 一 條 原理 便 是 ， 凡是 沒有 實用 價值 的 觀念 都 不 是 真理 。 真理 是 有 立竿見影 底 實用 價值 的 ； 沒有 實用 價值 的 真理 ， 不論 如何 動聽 ， 只 是 一些 偉大 的 空話 。 ﹁ 科學 ﹂ 、 ﹁ 民主 ﹂ 、 ﹁ 一點一滴 改革 ﹂ ， 在 那 個 軍閥 橫行 、 強寇 壓境 、 飢荒 遍野 、 餓殍 載道 、 官吏 貪贓枉法 、 洋奴 大班 、 富商 地主 驕奢 淫逸 的 不平 社會 之下 ， ﹁ 科學 ﹂ 、 ﹁ 民主 ﹂ 值 幾 個 錢 一 斤 ？ ﹁ 一點一滴 的 改革 ﹂ 從 何 改革 起 ？