事在人為 。 有心人 在 面對 任何 不 順意 感受 的 時候 ， 他 會 試 著 讓 自己 不 刻意 忽略 它 ， 也 不 強制 它 消失 ， 而是 在 事情 發生 的 第一 剎那 間 ， 即刻 確認 其 已然 存在 的 事實 ， 坦然 接受 各 種 五味雜陳 的 感覺 。 實際 154 第五 章 吃苦 當作 吃 補上 ， 前述 的 反應 與 作為 ， 就 是 「 完備 立 於 不 敗 之 地 之 正確 觀念 」 的 首要 步驟 。 緊接著 ， 有心人 會 回到 自己 身 上 ， 用 同理心 開啟 諒解 的 情緒 ， 使得 自己 能夠 在 平和 的 正念 之中 ， 找到 「 不 順意 的 感受 」 所 存有 的 深沉 意義 ， 及 其 可以 創生 價值 的 行動 方式 。 《 易 》 之 蹇 、 解 二 卦 的 《 象傳 》 ， 正 是 以 前述 理念 做 基礎 ， 非常 直接 的 闡釋 了 其 含蘊 的 具體 內容 及 行動 方案 ： 山 上 有 水 ， 蹇 。 君子 以 反身 修德 。 雷雨 作 ， 解 。 君子 以 赦 過 宥罪 。 （ 註 3 ） 「 山 上 有 水 」 ， 本 是 自然界 「 山 阻 水 險 」 的 基本 形勢 及 影像 ， 也 有 著 「 既有 資源 不得 出 而 用 之 」 的 樣態 。 其 於 人事 的 運旋 之中 ， 則 象徵 人間世 一直 無法 避除 的 「 險 、 阻 」 情境 ， 及 其 所 可能 內蘊 的 資源 或 機會 。 事實 上 ， 「 蹇 」 ， 所 欲 呈現 的 是 一 種 面對 「 險阻 人生 」 ， 於 任事 之 時 ， 遭逢 行不得 又 「 啞巴 吃 黃蓮 」 說 不 出口 的 苦楚 情境 。 行 然後 知 不足 ； 凡事 之所以 發生 ， 必 有 其 因緣 條件 。 假如 我們 真的 身歷 「 蹇 」 的 境遇 ， 對 自己 而 言 ， 妳 我 所 能夠 做 的 第一 件 事 ， 應該 就 是 坦然 的 面對 與 接受 蹇難 的 到來 ， 然後 ， 盡力 的 讓 自己 以 平衡 的 心態 ， 敬慎 的 反身 自省 、 自審 ， 去 探究 事情 發生 的 來龍去脈 ， 再 回頭 確認 自己 在 事件 中 的 定位 ， 踐履 此後 應 知 應 修 、 應革應興 的 所有 補救 或 創新 的 作為 ， 才 可能 重新 使 自己 再次 站上 不斷 「 進而 上 」 的 人生 舞台 。 果真 能夠 確實 行踐 前述 的 理序 ， 才 是 《 象傳 》 所謂 「 君子 以 反身 修德 」 的 行 者 ， 身體力行 的 最佳 作業 。 另一方面 ， 我們 也 必須 確認 「 沒有 寬恕 ， 就 沒有 未來 」 可 言 （ 註 4 ） 。 因此 ， 對於 其他 亦 是 促成 蹇難 的 人 或 事 而 言 ， 就 像 歷經 寒冬 封存 的 大地 ， 必得 由 驚蟄 時節 之 春雨 及 春雷 的 啟動 ， 才 得 見 其 甦醒 、 生長 、 欣欣向榮 的 模樣 一般 ； 你 我 對於 他人 之 有意 為 惡 或 無心 的 過失 ， 理應 懷抱 著 設身處地 之 同理心 的 善解 及 諒解 ， 盡己 之 能 的 做到 「 既往 不 究 」 的 境界 ； 儘管 如此 的 行為 ， 已然 違反 了 一般 慣性 的 思維 或 行動 模式 ， 但是 大 其 心 的 給出 時間 與 空間 ， 讓 他人 也 有 改過 遷善 的 機會 ， 以 再次 開啟 良善 互動 的 大門 ，