他 這 篇 文章 ， 太 政官 乃是 否定 「 王土 」 這 一 觀念 ， 而 要 將 「 國土 」 的 觀念 置於 基礎 之上 的 賊 。 同樣 是 松下 村塾 的 同學 ， 伊藤博文 和 品川彌二郎 等 人 則 覺得 王土 或 國土 並 無 什麼 差別 ， 但 前 原 一 誠 有 長州人 根深蒂固 的 通病 ， 那 就 是 長州人 較 薩摩人 更 具 意識 形態 的 特性 ， 有時 也 會 因 意識 形態 而 激昂 ， 甚至 為 觀念 而 死 。 他 認為 太 政官 中 將 日本 國 的 土地 稱作 「 國土 」 的 人 是 賊 ， 而 所謂 的 賊 ， 可 說 是 幕 末 所 盛行 的 尊王 史觀 在 衡量 他人 時 的 最 壞 分類 。 前原 表示 ， 若要 創造出 這樣 的 世間 ， 那 自己 並 未 先於 天下 首倡 維新 ， 未 有 汗 馬 功勞 。 他 在 文章 中 說道 ： 「 初 余 若 知 化為 如此 之 世界 ， 豈 先 於 天下 首 唱 維新服 汗馬之勞哉 。 」 他 後悔 曾經 參加 倒 幕 運動 。 其次 ， 前 原 也 是 士族 主義 者 ， 這 一 點 則 和 他 認為 自己 並非 「 國民 」 而 應 是 「 王民 」 的 情況 稍 有 衝突 。 幕 末 高昂 的 王民 意識 包含 了 所謂 「 一 君 萬民 」 的 平等 主義 ， 而 維新 造就出 「 王民 」 。 明治 二 、 三 年 時 ， 土佐藩 曾 抽離 四 民 平等 的 思想 ， 以 藩 之 名 宣言 「 王民 」 的 成立 ； 但 以前 原來 說 ， 這 好不容易 有的 革命 思想 的 「 王民 」 存有 階級 觀念 。 前 原 討厭 「 國民 」 這 個 觀念 也許 和 憎惡 四 民 平等 有關 也 不一定 ， 但 這 對 前 原 而 言 究竟 如何 ， 在 他 的 所有 文章 中 都 顯得 不 清楚 。 解士族 之 常 職 ， 製祿券 ， 或 於 閣 議 鳴 不平 乃至 暴舉 者 ， 以 兵力 討滅 之 。 抑 我 百萬 士族 何罪 ？ 政府 果 以 此 心制 馭士族 必 釀 天下 大亂 。 關於 前 原 的 外交 政策 方面 ， 他 在 明治 六 年 的 一 片 征 韓 論 風潮 時 ， 並 無 提倡 征 韓 論 的 痕跡 ， 但 也 沒有 證據 顯示 他 是 反對論 者 。 可是 ── 雖略 嫌 為時已晚 ── 他 仍 在 明治 八年 由 東京 回來 時 ， 在 萩 和 同志 商量 之後 ， 決定 加入 征 韓論 者 的 陣營 。 以 日期 來 說 是 十月 六日 ， 那 一 天 也 是 萩 的 明倫館 同志 的 會 日 。 從前 原 的 文章 可 知 ， 他 的 征 韓論 是 簡樸 的 ， 沒有 西鄉 征 韓論 那樣 的 具 思想性 ， 也 見 不 到 稱得上 世界觀 的 東西 。 神功 皇后 陛下 之 征 三 韓 ， 豐太閣 又 繼 之 ， 皆 在 責 其 不 順從 。 謂 此 為 無名 之 師 ， 只 彼 （ 指 朝鮮 ） 自唱 。 … …然 朝廷 恩貸 ， 若 以 彼 為 獨立國 ， 則 清 欲 鯨吞 之 ， 魯 （ 俄國 ） 欲 鷲 攫 之 。 」 神功 皇后 之類 不過 是 傳說 ， 有關 秀吉 入 朝鮮 的 實際 情況 ， 前 原 也 只有 《 日本 外史 》 程度 的 知識 ， 不過 ， 這 是 當時 一般 的 傾向 ， 所以 也