」 。 基於 這些 認知 便 不 難 瞭解 ， 必須 丟棄 日本 歷史所 繼承 而 來 的 類似 「 國家 」 的 形態 實質 。 除了 大官 們 的 國 考察 之外 ， 留學生 在 歐洲 的 研究 以及 對 外國 雇員 的 諮詢 等 ， 皆 使 太 政官 的 要 人們 （ 雖說 如此 ， 但 對 此 感覺 最為 敏銳 的 主要 是 大久保 、 木戶 以及 伊藤 ） 在 有關 近代 國家 的 念 方面 逐漸 獲得 成長 。 然而 他們 的 感覺 、 情報 及 知識 ， 和 其他 人 有 了 斷層 。 特別 是 像 前 原 這 種 氣質 的 人物 ， 當 他 看到 木戶 和 伊藤 ， 便 只 認為 他們 即將 脫離 日本人 而 取得 英國籍 ， 因此 放棄 去 瞭解 他們 。 這 在 曾 和 前 原是 松下村 塾 同 窗 的 太 政官派 的 品川彌二郎 等 人 看來 是 很 危險 的 。 他們 認為 ， 前 原 若 再 守舊 不變 ， 將 被 不滿 士族 抬出來 ， 因此 為 了 讓 他 的 思想 有 所 改變 ， 便 送 他 《 國法 汎論 》 （ Ｊ • Ｃ • 布倫 裘利 著 ， 加藤弘 之 譯 ， 明治 五年 七月 文部省 出版 ） 一 書 。 布倫 裘利 （ 一八八──一八八一 ） 是 此 一 時代 的 德國 國家 學者 ， 抱持 著 幾乎 和 社會 契約 說 相反 的 保守 國家 論 。 就 是 這樣 的 保守 國家 論 讓 前 原 一 讀 後 寫下 如 嚇破膽 般 的 感想 ： 「 誠 讀 之 ， 政事 之 基本 在 國土 國民制 。 余拋之 ， 曰 ： 政府 若 效 此 ， 吾 二千 年 來 王土王 民 之 基礎 不得不 變更…… 」 也就是說 ， 西方 的 國家 是 由 國民 和 國土 構成 的 ， 日本 若要 學習 此 事 ， 二千 年 來 「 王土 與 王民 」 的 國家 念 思想 將 連根 消失 。 接下來 仍 繼續 談 前 原 的 思想 。 與其 說 他 無法 理解 所謂 國家 是 由 國民 構成 的 這 個 淺顯 的 西方 國家觀 ， 不如 說 他 視 之 為 仇敵 要 來得 恰當 。 宛如 飛翔／神 風 連 之 亂 淺草 本 願 寺 出席 地方官 會議 的 五十九 人 中 ， 似乎 只有 在 最初 的 二 天 表現 認真 ， 之後 仍 認真 參與 議程 的 只 有 二 、 三 人 而已 ， 其餘 哈欠 有 之 ， 睡覺 有 之 ， 表決 時 不 舉手 或 舉 雙手 者 亦 不 乏 其 人 。 評論 新聞社 位於 淺草 。 同樣 在 淺草 的 ， 還 有 京都 東 本願寺 的 分 寺 ， 一般 稱做 淺草 本 願 寺 ， 地方官 會議 就 在 此 召開 。 宮崎八郎逢人 就 說 ： 「 此 次 上京 的 目的 之 一 ， 在於 拜訪 本 縣 出席 地方官 會議 的 權令 安岡良亮 ， 為 依 民意 成立 區議會 、 縣議會 請願 。 」 這 是 八郎 的 真心話 嗎 ？ 其實 八 郎 所 抱持 的 信念 是 ， 欲 顛覆 政府 除 武裝 起義 之外 別 無 他 法 ， 因為 單 以 請願 並 不能 達成 目的 。 八郎 還 認為 ， 就算 是 武裝 起義 ， 但 若 只是 不 滿士族 在 各 地 零星 舉事 ， 並 不能 發揮 什麼 功效 ， 而 結果 也 都 是 不了了之 ， 過去 前 參議 江藤新平 為首 所 引發 的 佐賀之亂 便 是 一 例 ──不 就 是 由 地方 鎮台 的 民兵 斥退 了 佐賀 的 士族軍 ？ 八郎心 還是 屬意 由 歸隱薩摩