是 敵對 狀態 ， 而 布農族 雖然 分隔 在 不同 流域 ， 只要 族群 受到 迫害 ， 所有 部落 都 會 團結 起來 一致 反抗 外敵 。 後來 ， 發生 了 大分 事件 ， 布農族 各 個 部落 一起 呼應 抗日 ， 前後 長達 十八年 ； 而 霧社 事件 ， 同屬 泰雅族 的 鄰近 部落 ， 卻 自願 當 日本人 的 馬前卒 ， 擊殺 同 族人 ， 形成 強烈 的 對比 。 ７ ． 反對 強迫 原住民 遷村 的 政策 日治 時代 ， 官方 因為 一直 無法 有效 統治 居住 於 高山 地帶 的 原住民 ， 因此 有 人 倡議 ， 乾脆 將 原住民 集體 遷居 於 淺山處 或 平地 ， 以便 於 管理 。 森丑之助 是 最 反對 這 種 做法 的 ， 他 認為 「 強制 把 自從 遠古 時代 就 居住 於 高山 的 蕃人 移居 於 平地 ， 使 蕃人 喪失 其 傳統 的 生活 方式 與 社會 組織 ， 將 會 導致 蕃人 傳統 社會 的 崩潰 。 」 他 認為 鼓勵 蕃人 造林 ， 並 把 完成 造林 的 部分 土地 撥給 他們 ， 所謂 的 「 蕃人 授產 」 ， 是 最 好 的 理 蕃 方式 。 他 也 反對 用 武力 強制 原住民 歸順 的 做法 ， 並 在 陪同 佐 久 間 總督 巡查 山地 時 ， 向 他 建言 和平 理 蕃 的 方式 。 台灣 總督 佐久 間 左 馬太 當場 欣然 同意 森丑之助 的 看法 。 然而 ， 卻 在 急切 完成 山地 管理 的 情勢 下 ， 制定 了 「 五 年 理 蕃 計劃 」 ， 以 付出 重大 傷亡 的 代價 掃平 高山 原住民 的 抗爭 ， 佐 久 間 總督 自己 也 在 太魯閣 戰役 中 身受 重傷 。 及至 昭和 年代 ， 違逆 原住民 意願 的 集體 遷村 計劃 全面 展開 ， 國民 政府 時代 亦 承襲 日本人 的 做法 ， 繼續 將 原住民 遷離 其 祖先 的 居住地 ， 台灣 原住民 傳統 的 文化 、 社會 組織 與 價值觀 至 此 崩潰 ， 至今 猶 難以 恢復 。 ８ ． 民族誌 標本 的 原 吋 生活 動態 展示 早年 ， 世界 各 地 的 博物館 ， 有關 民族誌 標本 的 展示 ， 都 是 採用 直接 陳列 加上 說明 的 方式 ， 這 種 展示 方式 並 沒有 什麼 不妥 ， 但是 ， 總是 流於 死板 而 缺乏 生動感 。 一九一五年 八月 ， 台灣 總督府 博物館 開 館 ， 森丑之助 負責 原住民 標本 的 蒐集 與 陳列 工作 。 他 展現 了 極 大 的 創意 ， 就 是 製作 各 原住民族 的 蠟像 ， 把 屬於 該 族 的 服飾 、 器物 ， 以 實際 使用 的 方式 展示 。 讓 參觀 者 可以 一目了然 不同 原住民 的 生活 動態 。 現在 這 種 蠟像 展示 方式 已經 成為 各 個 博物館 的 主要 展示 的 方法 之 一 ， 然而 在 八十幾 年 前 能 想出 這樣 的 展示法 ， 可 知 森丑之助 是 一 個 相當 聰明 且 用心 的 人 。 ９ ． 惡魔 與 毒婦 森丑之助 是 很 早 就 有 「 男女 平權 」 觀念 的 人 ， 他 認為 男女 即使 結婚 後 ， 仍 應該 保有 個人 的 生活 空間 ， 應 有 追求 個人 理想 的 自由 。 他 自認 過度 追求 自己 的 理想 而 忽略 家庭 生活 與 親情 ， 簡直 可 以 「 惡魔 」 視 之 ； 同時 ， 他 鼓勵 自己 的 妻子 應該 勇敢 的 追求 自己 的 理想 ， 必要 的 時候 ， 不妨 當 個 「 毒婦 」 。 這 種 驚世駭俗 的 想法 ， 震驚 當時 的 衛道 之 士 ， 但是 ， 必然