對立 關係 。 而 最近 十幾 年 ， 對於 這 個 問題 ， 海內外 的 學者 又 有 許多 新 的 論述 ， 尤其 是 把 這 個 問題 放置 在 後 殖民 理論 的 語境 中 ， 產生 了 豐碩 的 成果 。 其中 最 有 代表性 的 論述 是 ， 美國 華裔 知名 學者 周蕾 從 現代性 和 視覺性 的 角度 來 重新 反思 第三世界 知識分子 在 遭遇 西方 的 過程 中 所 形成 的 後 殖民 主義式 的 權力 位置 ， 在 著名 的 論文 〈 視覺性 、 現代性 與 原始 的 激情 〉 中 ， 「 幻燈片 事件 」 成為 周蕾 批判 以 魯迅 為 代表 的 五四 菁英 ／ 啟蒙 ／ 男性 知識分子 在 視覺 性／ 現代性 的 「 震驚 」 下 退守 到 從事 文學 ／ 書寫 文字 這 一 「 延續 文字 的 古老 示意性 特權 」 （ 周蕾 2003 ： 268 ） 運動 ， 這 種 批判 背後 是 把 電影 等 視覺 經驗 作為 現代性 在 西方 的 表徵 ， 而 把 文學 等 文字 書寫 活動 作為 一 種 保守 傳統 的 屬於 東方 的 媒體 再現 方式 ， 所以 ， 「 這些 書寫 的 文本 成 了 博學 的 男性 知識分子 所 賴 以 安身 的 避難所 ， 甚至 轉變成 為 了 掩飾 罪惡 的 遮蔽物 ， 將 中國人 在 跨國 帝國 主義 中 被 屠殺 的 粗俗 殘暴 景象 掩飾 了 起來 」 （ 周蕾 2003 ： 269 ） ， 比起 以 電影 為 代表 的 大眾 文化 ， 這 種 對於 文學 與 視覺 的 等級 關係 的 顛覆 本身 是 對 五四 菁英 立場 更 「 進步 」 的 批判 。 儘管 對於 侵略 戰爭 和 軍國主義 指導 者 的 責任 我們 不能 妥協 ， 但 追求 日中 和解 與 友好 、 不 對 日本 全體 國民 採取 無端 敵視 的 判斷 ， 在 政治 上 可以 說 是 極為 明智 的 選擇 。 當然 ， 從 實際 受到 日軍 殘害 的 中國 民眾 的 感情 來 說 ， 並 不 那麼 容易 就 被 「 指導 者 負有 全部 責任 」 的 解釋 所 說服 ， 儘管 如此 ， 中國 政府 卻 試圖 通過 強調 這 一 點 來 超越 「 復仇 主義 」 。 事實 上 ， 在 經歷 了 戰爭 時代 的 日本人 當中 ， 確實 也 有 人 因為 中國 這 一 立場 的 崇高 道義性 ， 開始 正視 自己 的 罪行 和 責任 。 儘管 在 今天 的 日本 ， 把 中國 只 強調 甲級 戰犯 的 批判 也 視為 「 反 日 」 而 加以 駁斥 的 輿論 愈來愈 高漲 ， 不過 在 我 看 來 ， 這 主要 是 日本 方面 的 問題 ， 對於 中國 應對 方式 的 「 錯誤 」 或 「 局限 」 ， 我 個人 並 沒有 說 三 道 四 的 資格 。 關於 把 靖國 問題 看作 「 甲級 戰犯 合祀 問題 」 這 一 思考 的 局限性 ， 我 是 從 兩 個 方面 來 考慮 的 。 首先 是 從 日本人 的 歷史 認識 的 觀點 ， 其次 是 從 日本人 的 現狀 認識 的 觀點 。 從 歷史 認識 的 觀點 來 講 ， 所謂 「 甲級 戰犯 」 是 在 東京 審判 （ 遠東 國際 軍事 審判 ） 上 被 指控 犯有 「 破壞 和平罪 」 而 被 宣判 有罪 的 人 ， 是 在 法庭 上 被 審判 的 戰爭 、 即 九一八 事變 和 其後 的 日本 戰爭 的 責任 者 。 但 在 九一八 事變 之前 ， 日本 已經 是 包括 台灣 、 朝鮮 在 內 的 殖民 帝國 了 。 因此 ， 如果 僅僅 把 問題