人們 的 封建 禮教 的 批判 。 六 、 被 遮蔽 的 看客 讓 我們 再次 回到 「 幻燈片 事件 」 ， 根據 史料 可以 知道 魯迅 於 1904年 到 1906年 在 日本 仙台 醫學 專門 學校 學習 ， 而 這 也 正好 是 發生 日俄 戰爭 的 時期 （ 1904 年 2 月 至 1905 年 9 月 ） ， 研究 者 一般 用 這 段 相 吻合 的 時間 來 確認 幻燈片 的 真實性 ， 而 很少 注意到 ， 當 魯迅 1922 年 12 月 3 日 通過 書寫 〈 《 吶喊 》 自序 〉 或 1926 年 10 月 12 日 寫作 〈 藤野 先生 〉 重述 這 一 事件 時 所 帶有 的 某 種 預設性 。 這 種 預設性 在於 ， 當 魯迅 把 幻燈片 上 的 看客 和 被 砍頭 者 觀看 為 中國人 的 時候 ， 也 就 是 當 魯迅 自覺 地 在 「 幻燈片 事件 」 之前 敘述 「 我 竟 在 畫片 上 忽然 會見 我 久違 的 許多 中國人 了 」 （ 〈 《 吶喊 》 自序 〉 ） 、 「 中國 是 弱國 ， 所以 中國人 當然 是 低能兒 」 （ 〈 藤野 先生 〉 ） 時 ， 就 用 一 種 國族 話語 遮蔽 了 這 是 一些 生活 在 東北 （ 後來 的 滿洲 ） 的 晚清 時期 的 人們 先後 處在 俄國 和 日本 的 殖民 統治 之下 的 位置 。 上面 曾 提到 ， 魯迅 並 不能 完全 占據 攝影機 的 位置 ， 因為 他 只 看見 了 麻木 的 看客 和 愚昧 的 被 砍頭 者 ， 而 對 作為 日軍 的 劊子手 「 視而不見 」 ， 這 種 「 視而不見 」 使 魯迅 完全 認同 一 種 被 規訓 的 觀看 的 視野 ， 也 就 是 關於 愚昧 、 落後 的 國民 的 想像 ， 進而 這些 被 魯迅 描述為 「 強壯 的 體格 ， 而 顯出 麻木 的 神情 」 的 看客 ， 成為 他 「 哀 其 不幸 ， 怒其不爭 」 的 被 療 救／啟蒙 的 對象 。 無論 是 魯迅 ， 還是 後來 的 研究 者 ， 都 認同 魯迅 的 視野 ， 而 意識 不 到 這 張 幻燈片 所 呈現 的 中國人 其實 具有 被 殖民 者 的 身分 ， 因此 ， 魯迅 這 種 對 國民性 批判性 的 話語 非常 恰當 而 有效 地 遮蔽 了 帝國 主義 或 殖民 主義 的 問題 ， 而 問題 的 複雜 在於 ， 這 種 落後 的 、 愚昧 的 中國人 的 論述 與其 說 是 西方 傳教士 的 論述 ， 不如 說 恰好 是 作為 殖民 者 的 俄國 、 日本 視野 中 的 中國人 。 如果 把 視線 由 魯迅 轉移到 幻燈片 事件 中 的 另外 一 群 觀眾 ， 也 就 是 高呼 「 萬歲 」 的 日本 學生 ， 儘管 魯迅 沒有 敘述 他們 究竟 看到 了 什麼 ， 但 可以 從 這 種 「 勝利 者 」 的 歡呼 中 推論 出 ， 他們 與 魯迅 正好 相反 ， 恰恰 只 看到 了 或者 說 只 認同 於 「 劊子手 」 ， 對 看客 和 被 砍頭 者 「 視而不見 」 。 弔詭 的 是 ， 這樣 一 種 勝利 者 的 視野 ， 正好 看 不 見 作為 敵手 ／ 戰敗方 的 俄國人 （ 被 印證 勝利 的 是 作為 俘虜 的 中國人 而 不 是 俄國人 ） ， 與 此 相關 的 是 ， 在 前 蘇聯 作家 斯捷 潘諾夫 ( A .
 
Cteiiahob ) 發表 於 1944年 全景式 地 再 現日 俄 戰爭 的 旅順口 防禦戰 的 長篇 歷史 小說 《 旅順口 》 ( Lu Shun Kou ) 中 ， 中國人