向 歐洲 宣稱 這 次 戰爭 中 的 日本 是 繼 成吉思汗 的 蒙古人 西征 之後 第二 次 「 黃禍 」 （ 日本 被 作為 亞洲 ／黃 皮膚 ／ 東方 的 象徵 ） ， 而 日本 政府 則 向 本 國 和 亞洲 宣稱 這 是 一 次 領導 亞洲人 推翻 歐洲 白人 帝國 主義 殖民 統治 的 戰爭 ， 由 此 可 見 無論 是 俄國 ， 還是 日本 ， 這 都 被 認為 是 一 場 東／西方 之間 的 戰爭 ， 因此 ， 戰爭 的 勝利 也 就 「 自然 」 成為 「 世界史 」 上 第一 次 亞洲人 打敗 西方人 的 戰爭 以及 代表 著 「 亞洲 的 覺醒 」 。 這 種 「 覺醒 」 也 被 另 一 位 曾經 學習 過 醫學 的 民國 之 父孫 中山 由衷 認同 ， 1924 年 ， 他 逝世 前夕 在 日本 神戶 發表 了 名為 「 大 亞洲 主義 」 的 演講 ： 日本人 戰勝 俄國人 ， 是 亞洲 民族 在 最近 幾百 年 中 頭 一 次 戰勝 歐洲人 。 這 次 戰爭 的 影響 便 馬上 傳達到 全 亞洲 ， 亞洲 全部 的 民族 便 驚〔歡〕天喜地 ， 發生 一 個 極 大 的 希望 。 … … 從 日本 戰勝 俄國 之 日 起 ， 亞洲 全部 民族 便 想 打破 歐洲 ， 便 發生 獨立 的 運動 。 所以 埃及 有 獨立 的 運動 ， 波斯 、 土耳其 有 獨立 的 運動 ， 阿富汗 、 阿拉伯 有 獨立 的 運動 ， 印度人 也 從此 生出 獨立 的 運動 。 所以 日本 戰勝 俄國 的 結果 ， 便 生出 亞洲 民族 獨立 的 大 希望 。 （ 孫中山 2006 ： 621-622 ） 設想 如果 孫中山 也 置身 於 「 幻燈片 事件 」 中 ， 他 究竟 會 像 魯迅 那樣 看見 「 愚 弱 的 國民 」 ， 還是 認同 於 代表 亞洲 覺醒 的 「 劊子手 」 呢 ？ 而 反諷 的 是 ， 日本 恰恰 是 亞洲 的 西方 ， 俄國 又 是 西方 ／ 歐洲 的 東方 ， 日本 、 俄國 又 在 什麼 意義 上 會 作為 西方 與 東方 呢 ？ 更為 複雜 的 是 ， 在 西方 視野 中 ， 它們 又 都 是 東方 的 表徵 （ 日本 是 西方 文化 視野 中 內在 的 東方 ， 俄國 始終 作為 歐洲 內部 的 東方 ） 。 問題 的 弔詭 之 處 在於 ， 在 這些 日本 同學 的 視野 中 ， 被 砍頭 者 和 看客 怎麼 就 沒有 出現 在 這 種 「 亞洲 」 的 視野 之中 呢 ？ 難道 這些 中國人 不 屬於 「 亞洲 」 嗎 ？ 暫且 不 討論 日本 思想 內部 的 諸多 亞洲 論述 以及 作為 意識 形態 的 和 地理 概念 的 亞洲 之間 的 遊離 ， 從 這裡 可以 看出 ， 日本 學生 的 觀看 恰恰 與 這 種 把 日 俄 戰爭 論述成 亞洲 的 勝利 相 衝突 ， 進一步 說 ， 這 種 西／東 的 二元 視野 本身 是 一 種 西方 中心 主義 的 產物 ， 或者 說 ， 無論 是 「 黃禍 」 ， 還是 挑戰 西方 、 歐洲 的 統治 ， 都 沒有 能夠 逃逸 這 種 二元 結構 ， 在 這 種 二元 視野 中 ， 「 大 亞洲 主義 」 （ 包括 由 以 解放 亞洲 的 名義 進行 的 侵華 和 侵略 東南亞 的 戰爭 和 以 反抗 西方 為 名 的 太平洋 戰爭 組成 的 大 東亞 戰爭 ） 成 了 某 種 意義 上 的 神話 ， 甚或 謊言 。 另外 ， 帶出 日 俄 戰爭 的 背景 ， 幻燈片 中 所謂 的 古典 的 示眾 ， 與其 說 是