， 它 也 是 在 某 方面 拒斥 世界 的 陳 套 ( clich é s du monde ) ， 是 永恆 地 超越 那些 凝固 在 疊 層 中 的 力量 ， 照 德勒茲 的 詞彙 ， 是 促使 再生 ， 促使 流湧 ( flux ) 奔馳 的 力量 。 暫且 不 討論 周蕾 論述 中 的 「 文字 ／ 影像 的 二 分 對立 邏輯 」 （ 張歷君 2003 ： 298 ） ， 其實 ， 周蕾 的 論述 本身 存在 著 一 種 複雜性 ， 雖然 她 把 魯迅 等 五四 菁英 知識分子 從事 文學 寫作 看成 是 一 種 對 「 傳統 」 的 回歸 ， 但 同時 她 也 指出 「 如果 文學史 作為 逃避 視覺 震驚 的 途徑 ， 而 這 個 震驚 又 會 通過 其他 的 方式 來 占據 和 改變 文學 」 （ 周蕾 2003 ： 269 ） ， 所以 ， 她 也 指出 魯迅 從事 短片 小說 、 雜文 等 「 快照 」 式 創作 ， 其他 如 蕭紅 、 茅盾 、 郁達夫 、 巴金 等 「 現代 」 作家 的 創作 中 也 具有 電影化 或 視覺化 的 因素 。 對於 這 次 「 幻燈片 事件 」 ， 我 更為 關注 的 是 ， 其中 所 呈現 的 一 種 複雜 的 觀看 與 被 觀看 的 關係 、 這 種 被 觀看 的 看 是 如何 與 一 種 「 國民性 批判 」 連接起來 以及 這 種 「 將 中國人 在 跨國 帝國 主義 中 被 屠殺 的 粗俗 殘暴 景象 掩飾 了 起來 」 的 機制 是 怎麼 發生 的 等 問題 。 眾所周知 ， 「 幻燈片 事件 」 是 指 ， 在 日本 求學 的 魯迅 ， 看到 了 幻燈片 上 被 砍頭 者 和 圍觀 的 看客 ， 引發 了 他 關於 「 愚 弱 的 國民 」 的 感慨 ， 從而 「 棄 醫 從 文 」 。 魯迅 主要 在 兩 篇 不同 的 文章 中 敘述 這 件 事 ， 一 是 〈 《 吶喊 》 自序 〉 ( 1923 ) 中 用來 闡述 「 《 吶喊 》 的 由來 」 ， 二 是 收入 《 朝花夕拾 》 的 〈 藤野 先生 〉 ( 1926 ) 。 在 〈 《 吶喊 》 自序 〉 裡 ， 魯迅 說道 ： 因為 這些 幼稚 的 知識 ， 後來 便 使 我 的 學籍 列 在 日本 一 個 鄉間 的 醫學 專門 學校 裡 了 。 我 的 夢 很 美滿 ， 預備 卒業 回來 ， 救治 像 我 父親 似的 被 誤 的 病人 的 疾苦 ， 戰爭 時候 便 去 當 軍醫 ， 一面 又 促進 了 國人 對於 維新 的 信仰 。 我 已 不 知道 教授 微生物學 的 方法 ， 現在 又 有 了 怎樣 的 進步 了 ， 總之 那時 是 用 了 電影 ， 來 顯示 微生物 的 形狀 的 ， 因此 有時候 講義 的 一段落 已 完 ， 而 時間 還 沒有 到 ， 教師 便 映 些 風景 或 時事 的 畫片 給 學生 看 ， 以 用 去 這 多餘 的 光陰 。 其時 正當 日俄 戰爭 的 時候 ， 關於 戰事 的 畫片 自然 也 就 比較 的 多 了 ， 我 在 這 一 個 講堂 中 ， 便 須 常常 隨 喜 我 那 同學 們 的 拍手 和 喝彩 。 有 一 回 ， 我 竟 在 畫片 上 忽然 會見 我 久違 的 許多 中國人 了 ， 一 個 綁 在 中間 ， 許多 站 在 左右 ， 一樣 是 強壯 的 體格 ， 而 顯出 麻木 的 深情 。 據 解說 ， 則 綁 著 的 是 替 俄國 做 了