的 藤野 先生 和 魯迅 ， 與 西方 醫生 分享 了 同樣 一 份 關於 什麼 是 解剖圖 以及 解剖圖 可以 「 無間 地 」 再 現實物 的 信念 或者 話語 系統 ， 也就是說 在 這樣 一 份 「 親密 無間 」 的 「 我們 」 的 集體 代詞 中 ， 就 自然 遮蔽 了 藤野 先生 ／ 魯迅 被 這 種 觀念 規訓 或者 說 「 主動 」 學習 的 過程 。 而 「 解剖圖 不 是 美術 」 恰恰 暗示 著 一 種 科學 與 藝術 的 分離 ， 或者 說 當 「 好看 」 等 審美 價值 作為 「 美術 」 的 內在 價值 的 時候 ， 科學 就 建立 了 「 解剖圖 ＝ 實物 」 的 意識 形態 ， 在 這 種 視野 之下 ， 作為 醫學 ／ 科學 的 解剖圖 與 美術 等 藝術 再現 分道揚鑣 了 ， 不過 ， 在 這 種 西方 的 參照 ／ 目光 之下 ， 藤野 先生 ／ 魯迅 同樣 處在 被 西方 規訓 的 位置 上 。 魯迅 學習 這 種 觀看 的 空間 是 放 著 放映機 的 教室 ， 如果說 幻燈片 上 的 砍頭 示眾 是 一 種 傅柯 ( Michel Foucault ) 論述 的 古典 的 懲罰 ， 那麼 教室 就 是 一 處 標準 的 現代 規訓 空間 ， 相比 看客 與 被 砍頭 者 的 觀看 （ 在場 的 觀看 ） ， 魯迅 和 他 周圍 的 日本 同學 的 觀看 經過 了 攝影機 的 重新 組織 （ 缺席 的 在場 的 觀看 ） ， 或者 說 是 一 種 「 技術化 觀視 」 。 在 這樣 一 套 機械 裝置 下 ， 解剖圖 、 細菌 的 形狀 （ 細菌 被 「 放大 」 或 細胞 化為 幾何 圖形 ， 正 如 人 被 透視 為 骷髏 一樣 ） 與 「 愚 弱 的 國民 」 （ 準確 地 說 愚 弱 的 東方 人／殖民地人 ） 就 成為 西方 科學 認知 的 結果 ， 而 作為 學生 的 魯迅 就 在 這 個 空間 中 學習 或 認同 這 種 視野 。 這 種 被 攝影機 重新 組織 的 空間 正 是 教室 ／ 電影院 得以 存在 的 前提 ， 只是 對於 「 我們 」 （ 包括 魯迅 和 藤野 先生 ） 來 說 ， 這 種 觀看 是 一 種 被 規訓 的 觀看 。 正 如 劉禾 在 〈 國民性 理論 質疑 〉 中 所 指出 的 ， 這 種 「 國民性 理論 」 的 話語 本身 來自於 西方 傳教士 的 視野 ， 也就是說 ， 愚昧 、 落後 的 國民 ， 是 一 種 西方 視野 中 的 產物 ， 而 魯迅 之所以 也 具有 這樣 的 視野 ， 顯然 與 上面 提到 的 他 所 占據 的 放映機 的 位置 有 密切 關係 ， 正 是 因為 魯迅 擁有 了 「 觀眾 」 的 視點 ， 他 才 看見 ／ 透視出 這 張 圖片 的 「 真義 」 ， 因此 ， 在 這 個 教室 裡 ， 魯迅 一邊 學習 西方 醫學 知識 ， 同時 ， 也 學習 批判 國民性 的 方法 。 從 這 個 意義 上 說 ， 魯迅 並 沒有 真正 「 棄 醫 從 文 」 ， 反而 在 他 從事 文藝 的 運動 中 ， 成為 著名 的 「 醫生 」 。 但是 ， 魯迅 真的 能 占據 攝影機 的 位置 嗎 ？ 劉禾 在 比較 〈 藤野 先生 〉 和 〈 《 吶喊 》 自序 〉 中 關於 「 幻燈片 事件 」 中 的 兩 段 論述 後 指出 ， 「 此 段 敘述 與 先前 〈 《 吶喊 》 自序 〉 很 不同 ， 在 此 魯迅 強調 他 與 日本 同學 之間 的 差異