被 人 稱為 「 譯界 之 王 」 。 他 與 嚴復 同 為 福州人 ， 也 在 蒼霞洲 生活 、 學習 過 ， 他們 兩 人 不僅 有 著 共同 的 文化 背景 ， 還是 一 對 肝膽 相照 的 朋友 ， 但 林 紓 所 能 擔當 的 ， 僅僅 是 一 個 翻譯家 的 角色 而已 。 「 藥治不了 的 ， 用 鐵 。 鐵治不了 的 ， 用 火 。 」 只有 嚴復 ， 才 將 西學 變成 了 照亮 古老 中國 沉沉 黑夜 的 沖天 火炬 。 嚴復 之所以 因 翻譯 西學 而 被 稱為 啟蒙 思想家 ， 除了 譯 中 有 著 ， 闡發 自己 獨特 的 思想 見解 外 ， 還 在於 譯書 的 選擇 。 他 因 《 天演論 》 「 一 炮 走紅 」 ， 爾後 又 繼續 精進 ， 翻譯 了 亞當‧斯密 的 《 原富 》 （ An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations ） 、 斯賓塞 的 《 群學 肄言 》 （ The Study of Sociology ） 、 穆勒 的 《 群己權界論 》 （ On Liberty ） 與 《 名學 》 （ A System of Logic ） 、 甄克思 （ Edward Jenks, 1861-1939 ） 的 《 社會 通詮 》 （ A History of Politics ） 、 孟德斯鳩 的 《 法意 》 （ Spirit of Laws ） 、 耶方斯 （ William Stanley Jevons, 1835-1882 ） 的 《 名學 淺說 》 （ Primer of Logic ） 、 衛西琴 （ Alfred Westharp ） 的 《 中國 教育議 》 （ Chinese Education Discusses ） 等 十多 部 著作 。 嚴復 之所以 選擇 這些 作品 ， 一 則 因為 它們 都 是 西方 當時 最 有 影響 、 最 具 代表性 的 思想 巨 著 ， 二 則 這些 著作 對 改造 中國 社會 、 彌補 歷史 缺憾 、 重鑄 國民 性格 ， 有 著 極 強 的 針對性 與 現實 意義 。 每 一 部 譯 著 ， 嚴復 都 在 序言 與 注釋 中 寄托 自己 的 思想 傾向 與 政治 態度 ， 「 致力 於 譯述 以 警世 」 。 嚴復 翻譯 《 原 富 》 的 動機 ， 是 希望 中國 發展 經濟 ， 以 達 富國強民 之 效 ， 針對 中國 專制 集權 泯滅 個性 的 傳統 ， 再三 強調 國家 的 富強 只 有 解放 個體 ， 通過 個人 的 活力 與 能力 才 能 達到 ； 中國 缺少 法治 ， 以 道德 倫理 為 社會 基礎 ， 於是 ， 嚴復 翻譯 《 法意 》 一 書 ， 向 國人 介紹 西方 的 法律 制度 與 觀念 ， 宣傳 自由 平等 、 法治 民主 ， 並 將 民主 政治 視為 人類 社會 發展 的 制高點 ； 嚴復 看到 ， 在 西方 科學 取得 巨大 成就 的 背後 ， 蘊藏 著 深厚 的 邏輯 學 基礎 ， 正 如 培根 （ Francis Bacon, 1561-1626 ） 所 言 ， 邏輯 學 「 為 一切 法 之 法 ， 一切 學 之 學 」 ， 而 中國 思想 重視 經驗 ， 相信 先驗 ， 崇奉 直覺 ， 卻 長期 缺失 邏輯 學說 ， 為 此 ， 嚴復 翻譯 《 名學 》 （ 即 《 邏輯學 》 ） 一 書 ， 成立 了 近代 中國 第一 個 名 學會 ， 力圖 用 邏輯 學救 殘補 缺 。 作為 中國 第一 個 系統 介紹 西方 邏輯 思想 （ 主要 是 形式 邏輯 ） 的 學者 ， 嚴復 從 邏輯 方法論 的 角度 對 中國 古代 舊學 進行 反思 ， 對 中 西 邏輯 學 進行 比較 ， 為 後人 對 中西 邏輯 學說 的 分析 研究 開 了 先河 … … 嚴復 的 譯 著 涉及 哲學 、 經濟學 、