達到 ； 中國 缺少 法治 ， 以 道德 倫理 為 社會 基礎 ， 於是 ， 嚴復 翻譯 《 法意 》 一 書 ， 向 國人 介紹 西方 的 法律 制度 與 觀念 ， 宣傳 自由 平等 、 法治 民主 ， 並 將 民主 政治 視為 人類 社會 發展 的 制高點 ； 嚴復 看到 ， 在 西方 科學 取得 巨大 成就 的 背後 ， 蘊藏 著 深厚 的 邏輯 學 基礎 ， 正 如 培根 （ Francis Bacon, 1561-1626 ） 所 言 ， 邏輯 學 「 為 一切 法 之 法 ， 一切 學 之 學 」 ， 而 中國 思想 重視 經驗 ， 相信 先驗 ， 崇奉 直覺 ， 卻 長期 缺失 邏輯 學說 ， 為 此 ， 嚴復 翻譯 《 名學 》 （ 即 《 邏輯學 》 ） 一 書 ， 成立 了 近代 中國 第一 個 名 學會 ， 力圖 用 邏輯 學救 殘補 缺 。 作為 中國 第一 個 系統 介紹 西方 邏輯 思想 （ 主要 是 形式 邏輯 ） 的 學者 ， 嚴復 從 邏輯 方法論 的 角度 對 中國 古代 舊學 進行 反思 ， 對 中 西 邏輯 學 進行 比較 ， 為 後人 對 中西 邏輯 學說 的 分析 研究 開 了 先河 … … 嚴復 的 譯 著 涉及 哲學 、 經濟學 、 教育學 、 社會學 、 法學 等 領域 ， 成為 完整 地 將 西方 哲學 與 科學 方法論 介紹 到 中國 的 第一 人 ， 開創 了 建立 在 西方 自然 科學 基礎 之上 的 中國 近代 思想 革命 的 新 紀元 ， 成為 「 向 西方 尋找 真理 的 代表 人物 」 。 在 這些 譯 著 的 序言 、 按語 及 注釋 中 ， 嚴復 認為 中國 落後 之 因 ， 在於 傳統 文化 阻礙 了 歷史 的 進化 與 發展 ， 只有 注入 並 接受 西方 知識 ， 國民 才 能 擺脫 受苦 受難 的 無知 狀態 ， 國家 才 能 走向 民主 、 繁榮 與 富強 。 嚴復 所有 譯 著 的 字裡行間 ， 全 都 透出 一 股 濃厚 而 強烈 的 「 全盤 西化 」 傾向 。 嚴復 的 翻譯 事業 中 ， 一 個 至今 並 未 引起 我們 足夠 重視 的 社會 現象 ， 那 就 是 自 《 天演論 》 轟動一時 之後 ， 他 的 其他 譯 著 ， 就 品質 而 言 ， 自然 是 一 部 勝過 一 部 ， 但 其 影響 似乎 呈 遞減 趨勢 ， 一 部 不如 一 部 ， 一 部 弱 於 一 部 。 人們 提起 嚴復 ， 論及 他 的 翻譯 ， 似乎 僅只 一 部 《 天演論 》 ， 於 後面 的 其他 重要 譯 著 ， 總是 有意無意 地 略 而 不 談 、 避 而 不論 。 其實 ， 《 天演論 》 所 提供 的 不過 是 一 種 籠 而 統 之 的 進化論 原理 與 社會 價值觀 ， 而 《 法意 》 、 《 名學 》 、 《 原 富 》 、 《 中國 教育議 》 等 ， 才 是 徹底 改變 中國 社會 的 具體 路徑 。 就 當時 的 緊迫 的 社會 形勢 而 言 ， 救亡 壓倒 了 啟蒙 ， 人們 局限於 某 種 激昂 的 情緒 ， 未 能 進行 腳踏實地 、 認真 細緻 的 社會 改造 與 建設 工作 ， 啟蒙 思想 也 有待 於 繼續 深入 、 廣泛 傳播 。 日本 也 在 十九世紀 中葉 被 美國 培里 （ Matthew Calbraith Perry, 1794-1858 ） 的 艦隊 叩開 國門 ， 也 曾 將 嚴復 翻譯 的 這些 西方 名著 譯介到 國內 ， 但 其 影響 卻 截然 有別 。 日本 順應 時勢 ， 成功 地 開展 明治維新 運動 ， 使得 西方 思想 文明