所謂 一言九鼎 的 弊端 ， 他 就 感到 深深 地 不安 ， 喟然 長歎 不已 。 由 英國 的 律師 辯護 、 陪 審 制度 等 司法 審判 程序 ， 嚴復 漸漸 悟出 良好 的 法制 ， 也 是 西方 各 國 繁榮 富強 之 由 。 一 番 長期 觀察 ， 苦苦 思索 ， 嚴復 從 歷史觀 、 倫理觀 、 政治觀 、 民俗觀 、 學術觀 、 自然觀 等 諸多 方面 對 中 西 文化 進行 深入 的 研究 比較 ， 他 在 〈 論 世變 之 亟 〉 中 一針見血 地 指出 道 ： 「 中國 最 重 三 綱 ， 而 西人 首 明 平等 ； 中國 親親 ， 而 西人 尚 賢 ； 中國 以 孝治 天下 ， 而 西人 以 公治 天下 ； 中國 尊主 ， 而 西人 隆民 ； 中國 貴 一 道 而 同 風 ， 而 西人 喜 黨 居 而 州處 ； 中國 多 忌諱 ， 而 西人 眾 譏評 。 其 於 財 用 也 ， 中國 重 節流 ， 而 西人 重 開源 ； 中國 追 淳樸 ， 而 西人 求 歡虞 。 其 接物 也 ， 中國 美謙屈 ， 而 西人 務發舒 ； 中國 尚 節文 ， 而 西人 樂 簡易 。 其 於 為 學 也 ， 中國 誇多 識 ， 而 西人 尊 新知 。 其 於 禍災 也 ， 中國 委 天數 ， 而 西人 恃 人力 。 」 認識到 中西 差異 ， 洞悉 到 自己 不足 ， 要 想 圖存 ， 唯有 變法 一 途 可取 ， 捨 此 別 無 他 法 。 於是 ， 嚴復 提出 了 「 鼓民力 、 開民智 、 新民德 」 的 著名 救國 理論 。 他 認為 「 此 三 者 ， 自強 之 本 也 」 。 鼓民力 ， 就 是 加強 民眾 的 體格 訓練 ， 提高 國民 的 身體 素質 ， 首先 必須 做好 兩 件 事 ── 嚴禁 鴉片 、 禁止 纏足 ； 所謂 開民智 ， 必須 廢除 八股 ， 提倡 西學 ； 而 新民德 ， 就 是 要 創立 議院 ， 反對 專制 集權 ， 讓 人民 共 舉國君 ， 共商 國是 。 只有 每 個 人 的 素質 提高 了 ， 主觀 能動性 發揮 了 ， 才 有 群體 和 國家 的 富強 。 嚴復 早 在 十九世紀 末 的 「 以 自由 為 體 ， 以 民主 為 用 」 等 改造 民族 素質 與 社會 文化 機制 的 論斷 ， 已經 非常 接近 「 五四 」 時期 對 西方 科學 與 民主 的 認識 水準 了 。 嚴復 兼通 古今 、 學貫 中西 、 融會 內外 ， 又 有 留學 英國 、 遊歷 歐洲 的 親身 經歷 ， 其 識見 不僅 遠遠 超出 過去 的 洋務派 代表 人物 如 曾國藩 、 李鴻章 、 張之洞 、 容閎 等 人 ， 也 超乎 當時 鼓吹 西學 的 名流 如 康有為 、 梁啟超 之上 。 像 這樣 對 中國 文化 起 著 重大 影響 的 媒介 人物 ， 古 有 玄奘 ， 後 有 嚴復 。 玄奘 帶來 了 印度 文化 ， 嚴復 介紹 了 西方 資本主義 文化 精義 ， 他們 兩 人 的 一 個 共通 之 處 ， 就 是 使得 中國 的 思想 文化 在 發展 過程 中 ， 超出 了 原來 的 、 固有 的 傳統 視野 ， 注入 了 新鮮 的 血液 與 強勁 的 活力 。 就 連 非常 自負 的 英國 駐華 公使 朱爾典 （ Sir John Newell Jordan, 1852-1925 ） ， 也 對 嚴復 敬佩 有加 ： 「 像 嚴 先生 這樣 偉大 精深 的 學者 ， 全 世界 至多 只 有 二十 位 。 」 嚴復 所 置身 的 時代 ， 正 是 風雲 激盪 的