， 1998 年 ， 第 頁 。 2 《 鄭振鐸 文博文集 ． 文物 工作 綜述 》 ， 文物 出版社 ， 1998 年 ， 第 頁 。 3 《 鄭振鐸 文博文集 ． 新 中國 的 文物 工作 》 ， 文物 出版社 ， 1998 年 ， 第 頁 。 4 《 中華 人民 共和國 文物 博物館 事業 紀事 》 上 冊 ， 文物 出版社 ， 2002 年 ， 第 頁 。 5 《 鄭振鐸 文博文集 ． 故宮 博物院 改進 計劃 的 專題 報告 》 ， 文物 出版社 ， 1998 年 ， 第 頁 。 6 《 鄭振鐸 文博文集 ． 致 劉哲民 （ 1951 年 10 月 31 日 ） 》 ， 文物 出版社 ， 1998 年 ， 第 頁 。 7 《 鄭振鐸 文博文集 ． 致 劉哲民 （ 1951 年 12 月 13 日 ） 》 ， 文物 出版社 ， 1998 年 ， 第 頁 。 8 《 中華 人民 共和國 文物 博物館 事業 紀事 》 上 冊 ， 文物 出版社 ， 1998 年 ， 第 ～ 45 頁 。 人類 收藏 的 動機 與 目的 是 多 方面 的 。 對於 源遠流長 的 皇室 收藏 ， 它 不僅 是 「 宜 子孫 」 的 一 筆 寶貴 財富 ， 也 不 是 只 供 皇帝 個人 賞玩 的 珍稀 藝術品 ， 更 重要 的 是 這些 藏品 所 具有 的 強烈 的 政治 與 文化 的 象徵 意義 。 皇室 收藏 文物 ， 更 重視 這些 文物 所 寓 有 的 某 種 至 高德行 的 含義 ， 認為 它 的 聚集 可 被 視為 天命 所 歸 的 象徵 。 因此 ， 新 的 王朝 接受 前朝 的 舊藏 ， 表示 著 它 繼承 前朝 的 天命 ； 或者 如 有的 研究 者 認為 ， 皇家 收藏 是 中國 歷代 統治 者 確定 其 政權 合法性 的 重要 來源 。 12 故宮 的 收藏 ， 可以 上溯到 宋朝 ， 至今 已 有 千 年 歷史 ， 而 所 收藏 的 文物 ， 則 反映 了 中華 5,000年 的 文明史 。 宋代 宮廷 收藏 宏富 ， 靖康 之 亂 ， 圖籍 、 書畫 寶器 ， 悉 歸於 金 ； 宋 高宗 南渡 ， 遷都 臨安 ， 又 積極 搜集 。 南宋 滅亡 ， 臨安 未 遭 兵革 ， 元 相 伯顏派 郎中 董祺 將 南宋 收藏 由 海運到 大都 ， 即 今日 的 北京 。 元 為 明 所 滅亡 ， 明 將 徐達 將 元 內府 所 藏 ， 全部 運到 南京 ； 後來 明成祖 遷都 北京 後 ， 這些 寶物 又 由 南京 運到 北京 。 明代 亡國 ， 這些 宮廷 藏品 又 悉數 為 清 所得 。 見於 著錄 中 的 很多 古代 文物 早已 散失 ， 但 也 有 不少 珍品 幾經 聚散 ， 歷盡 滄桑 ， 保存 到 今天 。 例如 ， 晉王 珣 「 伯遠帖 」 、 隋展子 虔 「 游春圖 」 、 唐 韓滉 「 五 牛 圖 」 、 五代 顧閎 中 「 韓熙載夜宴 圖 」 等 著名 書畫 ， 都 曾 載 在 《 宣和 書譜 》 、 《 宣和 畫譜 》 或 《 石渠寶笈 》 中 ， 現 仍 藏 在 故宮 。 這 部分 藏品 是 中國 皇家 收藏 傳統 的 延續 。 皇室 收藏 與 王朝 命運 的 緊密 聯繫 ， 這些 藏品 成為 皇權 的 象徵 。 因而 清宮 舊 藏 文物 本來 就 具有 國寶 的 意義 。 第二 ， 故宮 博物院 的 成立 ， 象徵 君主 法統 的 清宮 舊 藏 為 人民 所 共 有 並 同 享 ， 為 其 國寶 意義 賦予 了 維繫 中華民族 文化 、 傳續 中華 文明 血脈 的 新 內涵 在 封建 時代 ， 「 朕 即 天下 」 ，