專制 不能 享 自由 ， 無 高尚 之 目的 等等 。 「 余不忍 道 ， 又 不忍 不 道 。 」 他 發現 舊金山 的 華僑 社區 環境 骯髒 ， 團體 鬆散 ， 打架 鬥毆 屢見不鮮 ， 每逢 會館 選舉 ， 更 有 凶案 發生 ， 遠 不如 美國 白人 社區 。 關於 華人 在 美國 的 群體 形象 ， 他 在 《 新 大陸 遊記 》 中 具體 地 描繪 道 ： 「 試集 百數十 以上 之 華人 於 一會場 ， 雖 極 肅穆 毋 嘩 ， 而 必 有 四 種 聲音 ： 最多 者 為 咳嗽聲 ， 次 為 欠 伸聲 ， 次 為 嚏聲 ， 次 為 拭 鼻涕聲 。 吾 嘗 於 演說 時 默 聽 之 ， 此 四 聲 者 如 連珠然 ， 未嘗 斷絕 。 又 於 西人 演說 場 劇場 靜聽 之 ， 雖 數千 人 不 聞 一 聲 。 」 「 西人 行路 ， 身 無不 直 者 ， 頭 無不 昂 者 。 吾 中國 則 一 命 而 傴 ， 再 命 而 僂 ， 三 命 而 俯 。 相對 之下 ， 真 自慚形穢 。 」 「 西人 行路 ， 腳步 無不 急 者 ， 一 望 而 知 為 滿 市 皆 有 業 之 民 也 ， 若 不勝 其 繁忙 者 然 。 中國人 則 雅步 雍容 ， 鳴琚佩玉 ， 真 乃 可厭……西 人數 人 同 行 者 如 雁群 ， 中國 人數 人 同 行 者 如 散 鴨 。 」 對 此 ， 他 借用 一 位 友人 的 話 一針見血 地 指出 ： 「 中國人 未曾 會 行路 ， 未曾 會 講話 。 真 非 過 言 。 斯事 雖 小 ， 可以 喻 大 也 。 」 又 借 一 位 法國 學者 之 口 予以 評述 ： 「 國民 之 心理 ， 無論 置 諸 何 地 ， 皆 為 同 一 之 發現 ， 演 同 一 之 式 。 」 一 番 比較 ， 梁啟超 不禁 由 美國 華人 的 生活 方式 及 生存 現狀 ， 對 中國 國民性 展開 了 深層 的 思索 與 探究 。 置身 美國 這樣 的 民主 發達 國家 ， 華僑 華人 尚且 如此 ， 而 在 有 著 幾千 年 封建 專制 統治 的 中國 本土 ， 就 國民 的 教育 程度 與 人格 素質 而 言 ， 民主 共和恐 更 難 實行 。 由 此 得出 的 結論 ， 差不多 影響 了 梁啟超 後 半生 的 思想 與 實踐 ： 「 覺 我 同胞 匪 唯 不能 自治 其 國 而已 ， 乃 實 不能 自治其鄉 ， 自治 其 家 ， 自治 其 身 。 」 因此 ， 中國 不能 行 革命 ， 不能 實行 美國 、 法國 的 民主 共和制 ， 只 宜於 英國 、 日本 的 君主 立憲制 ， 甚或 是 稍 遜 一等 的 開明 專制 。 正 因為 國民 素質 低下 ， 實有 必要 作振聾發聵 之 語 ， 喚醒 國民 內心 深處 那 潛藏 已 久 的 激情 與 活力 ， 刷新 舊 貌 ， 以 新民風 、 振民力 、 造 新人 。 梁啟超 精力 旺盛 ， 是 一 位 名副其實 的 社會 活動家 、 實踐 家 ， 但 以 其 興趣 及 所長 ， 更 是 一 位 宣傳家 、 教育家 與 啟蒙家 。 他 以 報刊 與 出版 、 文章 與 思想 ， 作為 鼓動 「 新民 」 、 啟蒙 「 新民 」 的 主要 手段 ， 「 人群 之 進化 ， 莫 要 於 思想 自由 、 言論 自由 、 出版 自由 」 ， 於 約翰‧穆勒 的 這 一 名言 ， 梁啟超 可 謂 情有獨鍾 。 流亡 日本 不 到 三 個 月