西方 有 這麼 個 說法 ： 誠實 和 懷孕 的 共同點 在於 只 有 「 誠實 」 、 「 不 誠實 」 和 「 懷孕 了 」 、 「 沒 懷孕 」 ， 而 沒有 「 有點 誠實 」 、 「 有點 不 誠實 」 和 「 有點 懷孕 」 、 「 有點 沒 懷孕 」 的 說法 。 （ 註 10 ） 真假 也 是 一樣 ， 要 嘛 ， 就 是 真 ， 要 嘛 ， 就 是 假 ； 所謂 半 真 半 假 是 錯誤 的 說法 ， 半 真 半 假 不 是 真 ， 就 是 假 ！ 真心 為 真 ， 為 實 ， 摻有一點 他 念 就 不 真 了 。 《 呻吟語 》 的 作者 呂坤 認為 ： 所謂 的 「 假 」 ， 不只 限於 言行 ， 還 要 論心 。 心 中 想 著 為 人民 謀 福祉 ， 若 摻雜 了 一點 為 自己 累積 功德 的 私念 ， 便 是 假 ； 心 中 想 著 為善 ， 若 摻雜 了 一點 求知 的 私念 ， 便 是 假 ； 道理 上 該 做 十分 ， 若 爭到 了 還 差 一 毫 而 停 ， 便 是 假 ； 汲汲 向義 ， 若 有 二三 心 ， 便 是 假 ； 白天 所 為 皆 善 ， 若 晚上 作夢 有 邪惡 之 念 ， 便 是 假 ； 心 中 只 有 九 分 ， 若 外表 卻 裝 得 像是 十分 ， 便 是 假 。 （ 註 11 ） 為什麼 要 設立 這樣 的 高標準 呢 ？ 呂坤 說 得 好 ： 這些 假 ， 如果 不 除去 ， 影響 所及 ， 就 會 把 「 假 」 意 、 「 假 」 念 由 心頭 慢慢 帶到 言行 上 ！ （ 註 12 ） 所以 ， 不可 不慎 ！ 不可 不 提高 標準 ， 要 在 心 上 做到 真 ！ 真 ， 無需 修飾 真 不 需要 修飾 ， 修飾 就 假 了 ； 真的 情誼 不 需要 修飾 ， 修飾 的 交誼 就 是 假情假意 。 家人 父子 間 不 曾 互相 禮讓 就 登堂入座 ， 不 是 簡慢 ； 不 相互 勸食 而 飽食 ， 不 是 好吃 ， 這 是 真 。 要 知道 ： 等 別人 禮讓 後 才 登堂入座 ， 而後 也 會 有 等 別人 禮讓 後 還是 不登堂入座 的 ； 等 別人 勸食 後 才 吃飽 ， 而後 也 會 有 等 別人 勸食 後 還是 不 吃飽 的 ， 兩 者 都 是 文飾 啊 。 廢棄 文飾 固然 不符 禮數 ， 但 若 文飾 掩蓋 了 真實 的 本質 ， 也 是 賊 害 了 禮 ， 那 是 君子 所 不 推崇 的 ！ （ 註 13 ） 《 文子 ・ 九 守 》 有 「 守 真 」 一 段 ， 可 用來 瞭解 什麼 是 真 。 所謂 的 聖人 ， 適應 人情 表達 自己 ， 依 肚子 餓 不 餓 而 吃飯 ， 考量 外形 而 穿衣 ， 凡事 都 守 著 節度 做 事 ， 不會 產生 貪汙 之 心 。 所以 能 得 天下 的 人 ， 一定 不 是 時時 以 得 天下 為 念 ； 能 享有 名譽 的 人 ， 一定 不會 逾越 應 有 的 行為 而 強求 。 他 有 發乎 至誠 合乎 性命 的 感情 ， 仁義 也 因此 而 生 。 （ 註 14 ） 這樣 的 人 ， 精神 不 被 掩蔽 ， 心靈 沒有 負擔 ， 通曉 洞察 而 條理 暢達 ， 態度 從容 平靜 無 事 ， 權勢 利益 不能 誘惑 他 ， 聲色 不能 淫溺 他