上 者 ， 偽 非 過 焉 。 逆 其 上 者 ， 真 亦 罪 焉 。 求 忌 直 也 ， 曲 之 乃 得 。 拒 忌 明 也 ， 婉 之 無 失 。 《 榮枯鑒 ‧ 示 偽 第八 》 註 7 ： 忠主仁 也 ， 君子 仁 不 棄 舊 。 仁主行 也 ， 小人 行弗懷恩 。 君子 困 不惑 人 ， 小人達 則 背主 ， 偽 之 故 ， 非 困達 也 。 《 榮枯鑒 ‧ 示 偽 第八 》 註 8 ： 俗禮 不拘 者 非 偽 ， 事 惡守諾 者 非 信 ， 物異 而 情 易 矣 。 《 榮枯鑒 ‧ 示 偽 第八 》 註 9 ： 名實 如 形影 。 無實 之 名 ， 造物所 忌 ， 而 矯偽 者 貪 之 ， 闇 修 者 避 之 。 《 呻吟語 ‧ 品藻 》 註 10 ： Honesty is like pregnancy ; either you are or you ain ’ t. ── The Lost Art of the Great Speech 註 11 ： 用 三十 年 心力 ， 除 一 個 偽字不得 。 或 曰 ： 「 君 儘 尚 實 矣 。 」 余 曰 ： 「 所謂 偽 者 ， 豈 必 在 言行 間 哉 ？ 實心 為 民 ， 雜 一 念 德 我 之 心 便 是 偽 ； 實心 為善 ， 雜 一 念 求知 之 心 便 是 偽 ； 道理 上 該 做 十分 ， 只 爭 一 毫未 滿足 便 是 偽 ； 汲汲於 向義 ， 才 有 二三 心 便 是 偽 ； 白晝 所 為 皆 善 ， 而 夢寐 有 非僻之干 便 是 偽 ； 心 中 有 九 分 ， 外面 做 得 恰 像 十分 便 是 偽 。 」 《 呻吟語 ‧ 存心 》 註 12 ： 「 此 獨 覺 之 偽 也 ， 余 皆 不能 去 ， 恐 漸 漬 防 閑 ， 延惡 於 言行 間 耳 。 」 《 呻吟語 ‧ 存心 》 註 13 ： 真器 不 修 ， 修 者 偽物 也 ； 真情 不 飾 ， 飾 者 偽 交 也 。 家人 父子 之間 不 讓 而 登堂 ， 非 簡 也 ； 不 侑 而 飽食 ， 非 饕 也 ， 所謂 真 也 。 惟 待 讓 而 入 ， 而後 有 讓 亦 不 入 者 矣 ； 惟 待 侑 而 飽 ， 而後 有 侑 亦 不 飽 者 矣 ， 是 兩 修 文 也 。 廢文 不可 為 禮，文 至 掩 真 ， 禮 之 賊 也 ， 君子 不 尚 焉 。 《 呻吟語 ‧ 談道 》 註 14：夫 所謂 聖人 者 ， 適情 而已 。 量 腹 而 食 ， 度形 而 衣，節 乎 己 而 ， 貪汙 之 心 無 由 生 也 。 故 能 有 天下 者 ， 必 無 以 天下 為 也 ； 能 有 名譽 者 ， 必 不 以 越 行 求 之 ， 誠達 性命 之 情 ， 仁義 因 附 。 《 文子‧九守‧守真 》 註 15 ： 若 夫 神 無 所 掩 ， 心 無 所 載 ， 通洞 條 達 ， 澹然無事 ， 勢利 不能 誘 ， 聲色 不能 淫 ， 辯 者 不能 說 ， 智者 不能 動 ， 勇者 不能 恐 ， 此 真人 之 遊 也 。 夫生生 者 不 生 ， 化化 者 不 化 ， 不 達 此 道 者 ， 雖 知統 天地 ， 明照 日月 ， 辯解 連環 ， 辭潤 金石 ， 猶 無益 於 天下 也 ， 故 聖人 不失 所 守 。 《 文子‧九守‧守真 》 註 16 ：