再 慢慢 啟動 、 徐徐 生長 。 持 守 著 道 的 人 ， 懂得 不 自滿 ， 而 正 因為 不 自滿 ， 所以 能 去 舊 更新 。 （ 註 9 ） 老子 的 神龍 不 現 首尾 ， 與 他 在 《 道德經 》 中 描述 善為 道 者 的 舉止 是 一模一樣 的 。 因為 懂得 「 虛 」 的 真諦 ， 所以 不 盈 ， 所以 不 自滿 ！ 五 、 致 虛 極 ， 守 靜 篤 內心 虛化 到 極致 ， 持守 安靜 到 純 一 。 這樣 ， 就 能 在 萬物 的 蓬蓬勃勃 中 看出來 龍去脈 。 萬物 紛紜 百態 都 復歸 其 本 根 ， 回到 本 根 就 叫 平靜 安息 ， 平靜 安息 便是 復歸 真 生命 。 復歸 真 生命 便 是 永恆 ， 認識 永恆 便 是 光明 。 不 識 永恆 ， 就 會 任意 妄為 ， 後果 凶險 。 （ 註 10 ） 認識 永恆 ， 就 能 萬事 包容 ； 萬事 包容 ， 就 能 公義 坦蕩 ； 公義 坦蕩 ， 則 為 完全 人 ； 完全 人 ， 則 與 天 同 ； 與 天同 ， 就 歸入 道 ； 歸入 道 ， 即可 長久 ， 即使 肉身 消失 ， 依然 平安無恙 。 （ 註 11 ） 虛化 而 致 虛 極 ， 是 歿身不殆 的 起始 。 六 、 大盈若沖 ， 表現 如 虛 那 完善 至極 的 ， 看起來 似 有 欠缺 ， 實則 永 不 敗壞 。 那 豐盈 四溢 的 ， 看起來 似 如 虛無 ， 實則 用 之 無窮 。 最 正直 的 好像 彎曲 ， 最 聰明 的 好像 愚拙 ， 最 善辯 的 好像 木訥 。 安靜 勝於 躁動 ， 一如 寒冷 抵禦 炎熱 。 唯有 清靜 ， 是 天下 的 正道 。 （ 註 12 ） 即使 我們 胸 有 韜略 ， 文才 滿腹 ， 但 大盈若沖 ， 我們 仍 應該 表現 如 虛 。 《 韓非子 》 有 〈 解 老 〉 、 〈 喻 老 〉 兩 篇 ， 對 老子 的 《 道德經 》 做 了 相當 多 的 詮釋 ， 包括 什麼 是 「 虛 」 。 對 沒有 作為 和 沒有 思慮 的 人 ， 推崇 他 為 「 虛 」 ， 是 認為 他 的 心緒 不 受 任何 事物 的 牽制 。 但 那些 沒有 搞通 這 點 的 人 ， 卻 刻意 以 沒有 作為 和 沒有 思慮 為 手段 ， 以 求 達到 「 虛 」 的 境界 。 當 人 刻意 以 沒有 作為 和 沒有 思慮 為 手段 ， 以 求 達到 「 虛 」 的 境界 ， 他 的 心 裡 常常 掛念 著 「 虛 」 ， 就 已經 受到 「 虛 」 的 牽制 了 。 （ 註 13 ） 真正 的 「 虛 」 ， 心意 不 受 任何 事物 牽制 。 一旦 受到 「 虛 」 的 牽制 ， 那 就 「 不虛 」 了 。 真正 「 虛 」 的 人 ， 他 的 無為 ， 是 不 把 無為 放 在 心 上 ； 不 把 無為 放 在 心 上 ， 才 是 真正 的 「 虛 」 。 真正 的 「 虛 」 ， 道德 自然 完美 ， 道德 完美 ， 就 是 道德 最 高 的 人 ， 所以 老子 說 ： 「 道德 最 高 的 人 沒有 作為 ， 卻 沒有 任何 事 不能 做成 。 」 （ 註 14 ） 大清明 ： 虛壹 而 靜 《 荀子 》 有 一 篇 〈 解蔽 第二十一 〉 ， 教 人 如何 不 被 執著 、 偏見 、 知識 、 罣 愛 等 包袱