道 ： 諸公 掀翻 天地 ， 前 不 見 有 古人 ， 後 不 見 有 來 者 。 … … 遂 復 非 名 教 之 所 能 羈絡 。 何心隱 被 捕殺 ， 李贄 極為 憤怒 ， 撰文 兩 篇 為 之 伸冤 ， 由 此 可 見 ， 李贄 與 泰州 學派 之間 不 是 學術 的 繼承 ， 而 是 人格 魅力 的 傳遞 。 李贄 比較 著名 的 就 是 他 的 「 童心說 」 ， 在 《 焚書 》 中 他 寫 道：夫 童心 者 真心 也 ……夫 童心 者 ， 絕假 純真 ， 最初 一 念 之 本心 也 。 他 最 痛恨 的 是 ： 陽為 道學 ， 陰 為 富貴 ， 被 服 儒雅 ， 行若狗彘 。 他 希望 這 是 一 個 真誠 的 世界 ， 哪怕 並 不 完美 。 他 想 把 孔子 拉回到 人間 ， 主張 思想 與 個性 的 自由 ， 他 反對 千 年 不易 的 所謂 真理 ， 懷疑 社會 上 人 與 人 之間 高低 貴賤 的 差別 。 然而 ， 他 並 沒有 建立起 自己 的 價值觀 來 ， 他 一會兒 遁入 佛門 ， 一會兒 與 官僚 書信 辯論 ， 正 如 他 說 自己 是 ： 陽明 先生 之 徒 若 孫 及 臨濟嫡派 ， 丹陽正脈 ， 但 有 一 言 之 幾乎 道 者 ， 皆 某 所 參禮 也 ， 不 盡 扣 底蘊 固 不止 矣 。 這 等於 說明 自己 是 王陽明 的 徒 孫 ， 佛教 臨濟宗 和 道家 丹陽 一 脈 ， 如果 有 一 句 話 符合 道 的 ， 都 是 自己 參悟出來 ， 不 達到 最好 不 罷休 。 他 的 思想 仍 是 在 儒釋道 三 教 之間 遊走 ， 並 無 新意 。 他 在 晚明 的 士大夫 中間 ， 一度 很 有 影響 ， 甚至 有 人 把 他 當成 聖人 ， 說明 這 個 社會 太 僵死 了 ， 人們 多麼 需要 新 思想 的 降臨 。 他 的 死 是 悲慘 的 ， 沒有 嵇康式 的 悲壯 ， 正 如 他 的 人格 ， 矛盾 而 充滿 啟發性 ， 他 為 明末 清 初 的 思想 啟蒙 提供 了 離經叛道 的 行為 底蘊 ， 也許 這 就 是 李贄 最 大 的 貢獻 吧 。 三 、 宋 明 理學 的 要義 儒家 學說 是 中國 文化 的 一 大 根基 ， 不僅 不會 自動 消失 ， 還 總 能 發出 新芽 來 。 漢代 發達 的 是 訓詁學 ， 經過 秦朝 對 文化 的 毀滅性 破壞 之後 ， 遺留下來 的 殘章 斷簡 急需 整理 ， 因此 ， 漢朝 學者 們 的 精力 大多 在 典籍 的 恢復 上 。 此時 的 社會 習俗 也 有利於 儒家 思想 的 推廣 ， 東漢 時 儒家 影響 達到 高潮 。 魏 晉 玄學 是 儒學 走向 形式 主義 的 一 種 反動 ， 此時 的 學者 以 老莊 哲學 為 主體 ， 清談 之 道 蔚然成風 。 佛教 的 傳播 改變 了 中國人 固守 的 思維 理念 ， 儒家 傳統 在 道 和 佛 的 雙重 擠壓 下 面臨 空前 的 考驗 。 唐代 是 儒釋道 三 家 融會 的 磨合期 ， 禪宗 的 產生 標誌 著 中國 本土 文化 對 佛教 的 接納 ， 儒學 不斷 地 式微 ， 也 昭示 著 對 它 的 改造 已經 勢在必行 。 理學 是 對 隋 唐 以來 逐漸 走向 沒落 的 儒家 學說 一 種 強有力 的 復興 ， 這 場 對 儒學 的 創新 與 改革 在 唐代 已經 開始 ， 韓愈 、 李翱 、 柳宗元 都 先後 投身 其中 。 只是 在 宋代 形成 了 波瀾 壯闊 的 一