坐 而 起 之 ， 行 而 止 之 ， 左 而 右 之 ， 前 而後 之 ， 分 而 合 之 ， 結 而 解 之 。 每 變 皆 習 乃 授 其 兵 。 是 謂 將 事 。 」 《 吳子‧治兵 第三 》 註 7 ： 謁問析 辭 勿 應 ， 怪言虛 說 勿 稱 ； 謀 先 事則昌 ， 事先 謀 則 亡 。 《 說苑‧談 叢 第十六 》 註 8 ： 老子 曰 ： 凡人 之 道 ， 心 欲 小 ， 志 欲 大 ， 智 欲 圓 ， 行欲方 ， 能 欲 多 ， 事 欲 少 。 《 文子 ‧ 微 明 》 註 9 ： 所謂 心 欲 小 者 ， 慮 患 未 生 ， 戒 禍 慎 微 ， 不 敢 縱 其 欲 也 。 … … 故心 小 者 ， 禁 於 微 也 … … 。 《 文子 ‧ 微 明 》 註 10 ： 一 友人 沉雅 從容 ， 若 溫 而 不 理 者 。 隨身 急用 之 物 ， 座客 失備 者 三 人 ， 此 友取 之 袖 中 ， 皆 足以 應 之 。 或 難以 數物 ， 呼 左右 取 之 攜 中 ， 犁然 在 也 。 《 呻吟語 ‧ 存心 》 註 11 ： 余嘆服 曰 ： 「 君 不 窮 於 用 哉 ！ 」 曰 ： 「 我 無以 用 為 也 。 此 第二 著 ， 偶備 其 萬一 耳 。 備 之 心 ， 慎 之 心 也 ， 慎 在 備 先 。 凡 所以 需 吾 備 者 ， 吾 已 先 圖 ， 無賴 於 備 。 故 自有 備 以來 ， 吾 無 萬一 ， 故備 常餘 而 不 用 。 」 《 呻吟語 ‧ 存心 》 註 12 ： 或 曰 ： 「 是 無用 備 矣 。 」 曰 ： 「 無 萬一 而 猶 備 ， 此 吾 之所以 為 慎 也 。 若 恃備而不慎 ， 則 備 也 者 ， 長 吾 之 怠 者 也 ， 久 之 ， 必 窮 於 所 備 之外 ； 恃慎 而 不 備 ， 是 慎 也 者 ， 限 吾 之 用 者 也 ， 久 之 ， 必 窮於 所 慎 之外 。 故 寧備 而 不 用 ， 不可 用 而 無 備 。 」 《 呻吟語 ‧ 存心 》 註 13 ： 余歎服 曰 ： 「 此 存心 之 至 者 也 。 《 易 》 曰 ： 『 藉 之 用 茅 ， 又 何 咎 焉 ？ 』 其 斯 之 謂 與 ？ 」 吾 識 之 ， 以為 疏忽 者 之 戒 。 《 呻吟語 ‧ 存心 》 註 14 ： 豐牆磽 下 未必 崩 也 ， 流行 潦至 ， 壞 必 先 矣 ； 樹 本 淺 ， 根 垓 不 深 ， 未必 橛 也 ， 飄風 起 ， 暴雨 至 ， 拔 必 先 矣 。 君子 居於 是 國 ， 不 崇仁義 ， 不 尊 賢 臣 ， 未必 亡 也 ；然 一旦 有 非常 之 變，車 馳人 走 ， 指 而 禍至 ， 乃 始 乾 喉 燋 唇 ， 仰天 而 歎 ， 庶幾 焉 天 其 救 之 ， 不 亦 難 乎 ？ 《 說苑‧建 本 第三 》 註 15 ： 孔子 曰 ： 「 不慎 其 前 ， 而 悔其後 ， 雖 悔 無 及 矣 。 」 《 詩 》 曰 ： 「 啜 其 泣 矣 ， 何 嗟 及 矣 ！ 」 言 不 先 正本 而 成 憂 於 末 也 。 《 說苑‧建 本 第三