， 而 名 重於 後代 。 《 黃石公素 書 ・ 原始 章 第一 》 註 9：人 有 禍 ， 則 心 畏 恐 ； 心 畏 恐 ， 則 行 端直 ； 行 端直 ， 則 思慮 熟 ； 思慮 熟 ， 則 得 事理 。 行 端直 ， 則 無 禍害 ； 無 禍害 ， 則 盡 天年 。 得 事理 ， 則 必 成功 。 盡 天年 ， 則 全 而 壽 。 必 成功 ， 則 富 與 貴 。 全 壽 富貴 之 謂 福 。 而 福本於 有 禍 。 故 曰 ： 「 禍 兮 福 之 所 倚 」 。 以 成 其 功 也 。 《 韓非子 ・ 解 老 》 註 10：人 有 福 ， 則 富貴 至 ； 富貴 至 ， 則 衣食 美 ； 衣食 美 ， 則 驕 心 生 ； 驕 心 生 ， 則 行 邪僻 而 動棄理 。 行邪僻 ， 則 身 死 夭 ； 動 棄 理 ， 則 無 成功 。 夫 內 有 死 夭 之 難 而 外 無 成功 之 名 者 ， 大禍 也 。 而 禍 本 生 於 有 福 。 故 曰 ： 「 福 兮 禍 之 所 伏 」 。 《 韓非子 ・ 解 老 》 註 11 ： 孫子 曰 ： 凡用兵 之 法 ， 全 國 為 上 ， 破 國次 之 ； 全 軍 為 上 ， 破 軍 次 之 ； 全 旅 為 上 ， 破 旅次 之 ； 全 卒 為 上 ， 破 卒 次 之 ； 全 伍 為 上 ， 破伍次之 。 是故 百戰百勝 ， 非 善 之 善 者 也 ； 不 戰 而 屈 人 之 兵 ， 善 之 善 者 也 。 《 孫子 兵法 ・ 謀 攻 第三 》 註 12 ： 太公 曰 ： 「 凡 文伐 有 十二 節 ， … … 十二 節備 ， 乃 成 武事 。 所謂 上察天 ， 下 察地 ， 徵 已 見 ， 乃 伐 之 。 」 《 六韜・武韜・文伐 》 註 13 ： 太宗 曰 ： 「 卿 嘗 言 李 勣 能 兵法 ， 久 可 用 否 ？ 然 非 朕 控 御 ， 則 不可 用 也 。 他日 太子 治 ， 若 何 御 之 ？ 」 靖 曰 ： 「 為 陛下計 ， 莫若黜勣 ， 令 太子 復用 之 ， 則 必 感恩圖報 ， 於 理 有損 乎 ？ 」 太宗 曰 ： 「 善 ！ 朕 無疑 矣 。 」 《 唐太宗 李衛公 問對 ・ 卷 下 》 註 14：凡 說 之 務 ， 在 知飾 所 說 之 所 矜 ， 而 滅 其 所 恥 。 彼 有 私 急 也 ， 必 以 公義 示 而 強 之 。 其 意 有 下 也 ， 然而 不能 已 ， 說 者 因為 之 飾 其 美 ， 而 少 其 不 為 也 。 其 心 有 高 也 ， 而 實 不能 及 ， 說 者 為 之 舉 其 過 而 見 其 惡 ， 而 多 其 不行 也 。 《 韓非子 ‧ 說 難 》 註 15 ： 三諫 而 不用 則 去 ， 不 去 則 身亡 ； 身亡 者 ， 仁人 之 所 不 為 也 。 是故 諫 有 五 ： 一 曰 正 諫 ， 二 曰 降諫 ， 三 曰 忠諫 ， 四 曰 戇諫 ， 五 曰 諷諫 。 孔子 曰 ： 「 吾 其 從 諷諫 乎 。 」 《 說苑・正諫 第九 》 註 16 ： 子夏 曰 ： 「 君子 信 而後 勞其民 ； 未 信 ， 則 以為 厲 己