舉行 音樂會 ， 讓 原住民 社區 災害 更為 人 所 知 ， 這 場 音樂會 錄製 並 發行 了 專輯 。 這 個 現已 沉寂 的 團體 ， 從 那 之後 已經 以 《 黑暗 之 心 》 系列 發行 了 十 張 原住民 CD 。 而 最近 ， 顯然 也 是 系列 最後 一 輯 《 十字路口 》 ， 特色 是 由 排灣 詩人 莫那能 、 卑南 歌手 陳明仁 、 泰雅 歌手 雲力思 、 布農 歌手 史亞山 等 共同 錄製 。 飛魚 雲豹 的 音樂 大多 是 歌唱 加 吉他 ， 不過 有 些 曲子 也 以 預先 錄製 的 海洋 或 村落聲 作為 背景 音樂 。 而 駱維道 更 進一步 將 原住民 、 客家 、 臺灣 歌謠 的 曲調 運用 在 創作 上 ， 成為 具有 不同 風貌 及 意義 的 合唱 作品 。 此外 ， 為 因應 禮拜 儀式 的 需要 ， 除了 翻唱 外來 的 詩歌 作品 外 ， 還 有 許多 臺灣 本土 作曲家 ， 持續 不斷 地 發表 其 創作 作品 ， 例如 ： 駱維道 、 * 林福裕 、 * 蕭 泰然 以及 天韻詩班 （ 參見 4 ） 裡 的 音樂 工作者 等 ， 為 臺灣 的 教會 合唱 音樂 增添 許多 色彩 。 （二） 非 教會 合唱 音樂 日治 時期 ， 日本 政府 規劃 了 臺灣 的 普及 教育 與 師範 教育 ， 並 在 課程 中 安排 了 「 唱歌 」 為 必修 課程 ， 使得 許多 與 歌唱 有關 的 教授 方式 紛紛 被 提出 與 傳授 〔 參見 師範 學校 音樂 教育 〕 。 1945 年 後 ， 由於 推行 國語 ， 禁唱 日本 歌 ， 使得 音樂 教材 幾乎 成 了 真空 狀態 。 因此 熱絡 地 募集 新歌 、 翻譯 世界 名曲 與 填寫 中文 歌詞 外 ， 也 鼓勵 作詞 、 作曲家 創作 新 詞曲 投稿 。 國民 政府 來 臺 後 ， 由於 政治 上 的 因素 ， 致使 反共 歌曲 、 愛國 歌曲 成為 了 當時 政府 推動 政治 及 思想 教育 的 標誌 之 一 。 此時 國人 創作 的 合唱 作品 ， 或是 歌唱 活動 中 選定 的 曲目 ， 內容 常 與 政治 立場 相 關聯 。 本土 作曲家 * 呂泉生 ， 在 1950 至 1980年代 有 相當 大 的 影響 與 貢獻 ： 不僅 擔任 * 《 新選 歌謠 》 的 編輯 ， 提供 各 國 名曲 譯作 、 兒童 創作 歌謠 、 愛國 歌謠 及 本土 民謠 ， 更 藉由 舉辦 合唱 比賽 、 組織 合唱團 ， 在 臺灣 各 地 推廣 合唱 音樂 ， 在 1957 年 催生 了 臺灣 第一 個 私立 兒童 合唱 團體 — — * 榮星 兒童 合唱團 ， 並 擔任 團長 。 1987年 他 從 A 實踐 家專 （ 今 * 實踐 大學 ） 退休 之後 ， 便 專職 於 榮星 合唱團 指揮 以及 歌曲 的 寫作 ， 先後 改編 及 創作 了 許多 令 人 耳熟能詳 的 合唱 作品 ， 如 〈 農村 酒歌 〉 （ 1948 ） 、 〈 快樂 的 聚會 〉 （ 1948 ） 、 和 〈 阮 若 打開 心 內 的 門窗 〉 （ 參見 4 ， 1958 ） 等 。 受 其 影響 ， 從 榮星 兒童 合唱團 孕育出來 的 指揮 有 ： 吳琇玲 （ 1958- ） 、 姜靜芬 （ 1958- ） 、 杜明遠 （ 1957- ） 、 連芳貝 （ 1963- ） 等 。 1970年代 中 ， 音樂 教育家 * 李抱忱 來 臺 定居 ， 推廣 合唱 教育 ， 並 從事 創作 ， 使 臺灣 的 合唱 音樂 風氣 逐漸 興起 。 另外 ， 旅美 學習 作曲 及 指揮 的 沈炳光 （ 1921- ） 訪 臺 期間 （ 1947-1958 ） ， 致力 於 合唱 教學 與 推廣 ，