他們 的 長才 。 （ 註 10 ） 國君 是 不 是 能 行道 ， 取決 於 他 由 所 受到 的 薰染 學習 中 ， 有沒有 領悟 和 掌握到 最 關鍵 、 先後 次序 上 最 重要 的 事 。 所以 古代 善於 做 國君 的 ， 致力 於 挑選 和 任用 人才 ， 而 不 介入 治國 的 日常 事務 ， 這 是 他們 掌握 了 治國 的 正確 方法 和 先後 次序 。 不善 於 做 國君 的 ， 勞神 傷身 ， 費盡 心機 ， 耳目 辛苦 ， 結果 國家 反而 愈來愈 危險 ， 自身 也 愈來愈 受 屈辱 ， 這 是 他們 不 懂 治國 的 正確 方法 和 先後 次序 。 不 懂 要領 ， 沒有 用 對 人 ， 所 受 的 薰染 就 不會 得當 ， 薰染 不 得當 ， 又 如何 能 行道 呢 ？ （ 註 11 ） 道 、 神 、 聖 、 賢 經典 的 每 項 心性 智慧 ， 告訴 後人 該 做 什麼 、 不 該 做 什麼 ， 都 有 先後 次序 的 教誨 隱含 其中 ， 讀經典 時 可 別 忽略 了 ！ 不 知 本末 先後 ， 就 不 是 塊 料 ！ 一 個 人 對 不可以 停止 的 事 竟然 停止 了 ， 那 對 他 而 言 ， 也 就 沒有 什麼 事 是 不能 停止 的 了 ！ 一 個 人 對 應該 厚 遇 的 人 竟然 予以 薄 待 ， 那 對 他 而 言 ， 也 就 沒有 什麼 人 不能 薄待 的 了 ！ 同理 延伸 ， 求學 做 事 上 ， 進步 太 快 的 人 ， 一定 沒有 打好 根本 的 功夫 ， 沒有 紮實 的 基礎 ， 沒有 顧到 基本面 ； 一旦 他 後退 起來 ， 也 一定 最 快 ！ （ 註 12 ） 君子 對 禽獸 草木 的 愛 ， 應該 依階 循序 而 上 ， 否則 便 是 本末倒置 ， 反而 是 不仁 了 ； 對 人民 應該 仁愛 ， 卻 沒有 對 家人 的 親情 。 所以 正確 的 次序 是 ： 先 親愛 自己 的 家人 ， 再 推及到 仁愛 人民 ， 仁愛 人民 之後 ， 再 推及到 愛惜 禽獸 草木 。 （ 註 13 ） 當 一 個 人 愛物 甚 過 愛 生命 ， 當 一 個 人 愛 小 貓 、 小 狗 等 寵物 甚 過 愛 人 ， 當 一 個 人 愛 陌生人 甚 過 愛 親人 ， 我們 由 這 個 人 的 不 知 本末 先後 ， 就 知道 他 出 大 問題 了 ！ 如果 能 在 先後 次序 上 做出 正確 的 選擇 ， 努力 做 下去 ， 一定 會 得到 好 結果 ！ 愛護 人民 、 為 人民 謀 福利 、 增加 人民 的 財富 、 使 人民 得到 安定 ， 這 四 項 都 是 由 道 所 產生 的 。 稱 帝稱王 的 人 用 了 它 ， 天下 便 太平 。 要 稱 帝 稱王 的 人 ， 應該 先 瞭解 事情 的 先後 次序 ； 把 人民 和 土地 放 在 優先 的 地位 ， 那 就 對了 ！ 把 尊貴 和 驕傲 放 在 優先 的 地位 ， 那 就 錯 了 ！ 所以 先王 處世 慎重 的 地方 ， 貴 在 分清 先後 次序 ！ 自序 孔子 VS 哈佛 年輕 時 負笈 哈佛 大學 讀商 、 學法 ， 受到 正統 哈佛 教育 的 嚴格 訓練 ， 我 是 一 個 由 內 到 外 以 哈佛 企管 和 法律 專業 邏輯 思考 、 做 事 的 人 。 二○○ 五 年 春 ， 因緣際會 重新 回到 少年 時 涉獵 過 的 經典