國君 者 的 高度 期望 ， 所以 著 書立 說 以 闡述 如何 做為 國家 領導人 ， 替 什麼 是 聖主明君 立下 標竿 樣板 外 ， 也 是 要 讓 為 國君 者 對 自己 的 所作所為 知 所 警惕 ， 讓 為 臣 者 對 勸諫 國君 有 所 依循 ， 讓 萬千 百姓 對 太平 聖世 、 聖主明君 之 治 仰首 期盼 ！ 二 、 臣 和 「 君 」 相對 的 角色 是 「 臣 」 。 相較 於 千百萬 中 選 一 的 君 ， 能夠 為 臣 的 人數 就 多 得 多 了 。 經典 中 對 臣 這 個 角色 所 做 的 闡述 ， 無論 古今 ， 任何 有 上司 的 人 都 可以 拿來 學習 ， 以 扮演好 下屬 的 角色 。 《 說苑 》 第二 卷 ， 以 「 臣術 」 為 名 ， 顧名思義 ， 談 的 是 古代 人 臣 侍候 國君 的 方法 。 此 卷 開宗明義 就 這樣 說 ： 身為 人臣 的 做法 ， 是 順從 國君 的 意志 ， 執行 國君 的 命令 ， 凡事 不 獨斷 專行 ， 言行 合乎 義禮 而 不 任意 附和 別人 ， 小心 謹慎 處於 尊位 ； 所 做 的 事 必須 對 國家 有益 ， 必須 對 國君 有 好處 。 如此 ， 自己 可以 居於 尊貴 ， 子孫 也 能 常 保 富貴 。 （ 註 11 ） 原典 短短 不 到 五十字 ， 言簡意賅 ， 把 古今中外 任何 人 臣 侍候 主上 的 大 要 都 涵蓋 了 。 再 要 詳細 點 ， 人臣 的 行為 又 可 分為 六 正 、 六 邪 ， 行 六 正 ， 就 可以 得到 榮耀 ， 犯 六 邪 ， 就 會 招來 恥辱 ， 分別 會 為 當事者 帶來 福 與 禍 ！ （ 註 12 ） 行 六 正 的 臣子 分別 稱為 聖臣 、 良臣 、 忠臣 、 智臣 、 貞臣 和 直 臣 ； 篇幅 有限 ， 在 此 只 以 聖臣 為 例 ， 其 描述 是 這樣 的 ： 這樣 的 臣子 當 事情 還 在 萌芽 、 苗頭 尚未 顯露 、 形勢 徵兆 還 沒有 顯現 時 ， 就 能 獨自 敏銳 地 看出 存亡 的 預兆 、 得失 的 關鍵 ， 將 壞事 在 還 沒 發生 之前 就 加以 排除 ， 使 國君 能 超然 穩 居 天下 榮耀 顯赫 的 地位 ， 得到 人民 的 稱頌 。 （ 註 13 ） 聖臣 的 所作所為 令 人 刮目相看 ， 良臣 、 忠臣 、 智臣 、 貞臣 和 直臣 的 表現 亦然 。 哪 個 英明 的 國君 、 聰明 的 老闆 ， 不 希望 得到 這 六 正 臣 的 輔佐 ？ 而 哪 個 有志 的 臣子 、 部屬 、 夥計 ， 不 想 見賢思齊 ， 做出 與 六 正 臣 同樣 的 表現 ？ 讀 六 正 ， 見賢思齊 ， 讀 六 邪 ， 則 可 內 自省 。 行 六 邪 的 臣子 分別 是 具 臣 、 諛 臣 、 奸臣 、 讒 臣 、 賊 臣 、 亡國 之 臣 。 以 可能 還 不 算 最 壞 的 具臣 為 例 ， 對 他 的 描述 是 這樣 的 ： 這樣 的 臣子 ， 空 占 官位 、 貪 享奉祿 、 經營 私利 、 不理 公事 ， 有 才智 卻 不 貢獻 ， 有 能力 卻 不 使用 ， 國君 渴望 有 人 出 謀 獻策 ， 他 卻 仍 不肯 貢獻 一己 之 力 ， 反 像是 沒 事 樣 地 隨著 世俗 隨波逐流 ， 左右 觀望 。 （ 註 14 ） 由 以上 對 聖臣 、 具臣 的 論述 ，