處 口琴會 ， 且 在 中國 各 地 陸續 成立 分會 。 1931 年 8 月 間 ， 王慶勳 前往 上海 天 一 影片 公司 錄製 中國 第一 部 口琴 音樂 影片 ， 同年 並 編 著 《 最 新 口琴 吹奏法 》 一 書 （ 中國 上海 ： 商務 ） ， 以及 舉辦 中國 第一 屆 口琴 比賽 。 二 次 世界 大戰 結束 後 ， 王慶勳 返回 故鄉 臺灣 ， 並 於 1949年 成立 「 中華 口琴 會 臺灣 分會 」 。 1952年 ， 中華 口琴 總會 在 臺北 復會 ， 由 王慶勳 與 其 胞弟 王慶基 、 王慶瑞 三 人 積極 地 在 臺灣 推動 口琴 音樂 ， 陸續 於 臺北 、 臺中 、 臺南 、 高雄 、 桃園 等 地 協助 成立 口琴 協會 與 口琴社 ， 並 擔任 各 級 學校 口琴社 之 指導 老師 。 為 培養 口琴 師資 ， 他們 另行 開辦 「 教授 師範班 」 之 口琴 課程 。 臺灣 口琴 演奏 音樂 風氣 盛 極 一時 ， 王慶勳 居功厥偉 ， 被 譽為 臺灣 口琴 之 父 。 但 隨著 王慶勳 因 胃癌 於 1976 年 9 月 28 日 病逝 臺北 ， 創立 之 中華 口琴會 亦 面臨 宣告 結束 的 命運 。 （ 陳義雄 撰 ） 〈 中華民國 國歌 〉 zhonghua minguo guoge 孫文 作詞 ， 程懋筠 作曲 ， 創作 於 1928 年 。 此 年 中國 國民黨 公開 舉辦 黨 歌徵曲 活動 ， 在 一百三十九 件 作品 中 ， 程懋筠 以 曲調 優異 ， 脫穎而出 ， 並 獲得 五百 銀 圓 獎金 。 1930 年 3 月 24 日 行政院 明令 全 國 ， 在 國歌 未 制定 前 ， 一般 集會 場合 均 唱 這 首 黨 歌 代替 國歌 。 其後 社會 人士 認為 黨 歌 只 能 代表 黨 、 不能 代表 國 ， 且 全體 國民 不 全然 為 黨員 ， 實 應 另 定 國歌 。 戰後 初期 ， 此 法會 多 由 * 中國 佛教會 於 * 傳戒 時期 統籌 舉行 。 由於 法會 所 需 人力 物力 龐大 ， 且 具備 主持 法事 能力 的 僧侶 人數 非常 有限 ， 各 道場 常 無法 獨自 舉行 ， 因此 此 法會 的 舉行 並 不 盛行 。 但 自 1990 年代 起 （ 解嚴 後 ） ， 水陸 法會 幾乎 為 各 道場 每 年 必 會 公開 舉行 的 大型 法會 ， 儼然 成為 道場 的 例行 公事 。 法會 舉行 的 時機 不再 限於 傳戒 ， 也 有 道場 為 興建 道場 募款 而 辦 ， 也 有 以為 國 祈福 消災 之 名義 而 舉行 。 在 中國 大陸 地區 ， 自 宋代 起 水陸 法會 便 在 江浙 地區 廣為 流傳 ， 北方 寺院 似乎 沒有 舉行 此 法會 的 傳統 。 因此 ， 音樂 傳統 也 以 江浙 地區 為 代表 。 目前 臺灣 地區 佛教 水陸 法會 也 多 由 出身 江浙 地區 寺院 的 大陸籍 法師 或 其 弟子 主持 。 臺灣 地區 主持 水陸 法會 真正 具 代表性 的 法師 並 不 多 ， 其中 以 新店 妙法寺 * 戒德 和尚 （ 1908 生 ） 為首 的 專業 經 懺師 團體 最為 活躍 ， 和 他 一起 合作 主持 法事 的 法師 還 有 * 廣慈 法師 及 大智 法師 （ 2007 歿 ） 。 戒德 法師 及 廣慈 法師 皆 出身 江蘇 常州 天寧寺 ， 大智 法師 則 為 戒德 法師 弟子 。 天寧寺 為 大陸 地區 以 水陸 唱念 著稱 的 道場 。 目前 仍 有 許多 臺籍 年輕 法師 在 其 門下 拜師 學習 各 式 法事 技能 ， 並 陸續 學成 開始 主持 法事 。 中生代 法師 （ 約 四十 到 五十