（ 註 7 ） 的確 ， 聖貴莫如 功，道 、 神 、 聖 、 賢 經典 都 是 強調 成就 事功 的 。 儒家 思想 主張 ： 一 個 士人 在 不 得志 時 ， 至少 要 做到 獨善其身 ； 而 一旦 得 志 ， 就 一定 要 施展 抱負 ， 兼 善天下 。 （ 註 8 ） 讀書人 、 知識 份子 的 可貴 之 處 ， 在於 他們 讀 了 聖賢書 ， 學得 經國 濟世 、 平定 亂 局 、 除 暴安良 的 好 本領 。 如果 讀書人 、 知識 份子 不 談 建立 功業 ， 只 以 一 身 的 平安 順遂 為 滿足 ， 那 和 沒 見識 、 沒 能力 的 匹夫匹婦 又 有 什麼 不同 呢 ？ （ 註 9 ） 心懷 大志 ， 一心 想 兼 善天下 的 人 ， 若是 沒有 達到 心願 ， 是 死而有憾 的 ！ （ 註 10 ） 想要 兼 善天下 ， 就 必須 先 成就 功業 ！ 行動 為 上 ， 成功 為 旨道 、 神 、 聖 、 賢傳世 的 經典 中 ， 記載 了 後代 子孫 應該 學習 和 實踐 的 各 項 做人 處世 心性 智慧 。 但 學習 只 是 第一 步 ， 重點 在於 學到 之後 的 身體力行 。 學習道 、 神 、 聖 、 賢 的 心性 智慧 ， 如果 只 求 知道 、 瞭解 ， 卻 沒有 在 生活 中 實踐 ， 還不如 不 知道 ， 重要 的 還 是 實踐 學到 的 東西 。 （ 註 11 ） 《 大學 》 這 本 教 人 如何 學 做 大人 、 做 有 道德 之 人 的 書 ， 以 「 三 綱領 」 教 人 首先 要 領悟 靈明 的 本性 ， 接下來 要 推己 及人 、 己 立立人 、 己度度 人 ， 最後 達到 至善 的 境界 。 （ 註 12 ） 又 以 「 八條目 」 ──格 、 致 、 誠 、 正 、 修 、 齊 、 治 、 平 八 個 項目 ── 闡明 一 個 人 由 獨善其身到 兼善 天下 的 進階 途徑 ， 而 歷經 這些 項目 階段 ， 是 有 其 最終 目標 的 。 唐甄 以 《 詩經 》 的 心性 智慧 為 例 說明 ： 行為 的 戰戰兢兢 不 是 目的 ， 之所以 如 臨 深淵 ， 如履薄冰 ， 目的 在於 平安 順利 過 河 。 「 戰戰兢兢 ， 如 臨 深淵 ， 如履薄冰 」 只 是 手段 ， 「 過 河 」 才 是 目的 ； 同理 ， 學道 、 神 、 聖 、 賢 的 心性 智慧 只是 手段 ， 兼 善天下 、 經世濟民 才 是 目的 。 （ 註 13 ） 因此 ， 嚮往 道 、 神 、 聖 、 賢心性 智慧 ， 學習 經典 的 人 ， 別 忘 了 心懷 「 致 遠 、 犯難 」 ； 要 知道 ： 言行 如 曾參夫子 ， 卻 不 具備 勇士 孟賁 渡河 勇氣 的 人 ， 其實 離 聖人 的 誠敬 還 遠 得很 呢 ！ （ 註 14 ） 要 立下 大志 ， 許下 大願 ， 不 怕 困難 ， 勇往直前 ， 運用 道 、 神 、 聖 、 賢 的 心性 智慧 去 建立 兼 善天下 、 經世濟民 的 偉大 事功 ── 這 才 是 讀經典 、 學習 經典 的 終極 目標 ！ 立 大志 ， 選 正途 ， 建 事功 一 個 立下 大 志向 的 人 ， 縱使 最後 未 能 竟 其 全 功 ， 沒有 百分之百 完成 志向 ， 也 應該 已經 對 社會 造成 了 正面 的 影響 。 所以 ， 不論 最後 是 不 是 得以克 竟 全 功 ， 老祖宗 鼓勵 我們 「 取法 於 上 」 。 （ 註 15