因此 從 宋‧李 昉 所 編 《 太平 御覽 》 中 對於 東夷 的 描述 ， 或 從 明 ‧ 陳第 的 《 東番記 》 開始 ， 許多 文獻 都 提及 了 原住民 樂器 ， 甚至 有 形制 的 描述 ， 這 其中 包括 有 實際 來訪 且 親眼 目睹 原住民 樂器 應用 的 黃叔璥 之 * 《 臺海 使 槎錄 》 等 文獻 。 而 日治 時期 對於 原住民 樂器 描述 ， 除 出現 於 例如 * 《 蕃族 調查 報告書 》 （ 1913-1921 ） 或 * 《 番族 慣習 調查 報告書 》 （ 1915-1921 ） 中 ， 以及 * 竹 中重雄 的 〈 臺灣 蕃族 樂器 考 〈 一 〉 、 〈 二 〉 、 〈 三 〉 〉 （ 1933 ） ， 則 集大成 者 ， 為 * 黑澤隆 朝 的 * 《 台湾 高砂族 の 音 楽 》 。 黑澤 透過 田野 調查 以及 問卷 方式 所 作 的 報告 ， 對於 原住民 樂器 在 各 部落 之 名稱 ， 形制 等 ， 均 有 詳細 描述 。 至於 二次大戰 後 的 原住民 樂器 研究 ， 除 對於 個別 樂器 或 族群 ， 例如 李卉 的 〈 臺灣 及 東亞 各 地 土著 民族 的 口琴 之 比較 研究 〉 （ 1956 ） ； 凌曼 立 的 〈 臺灣 阿美族 的 樂器 〉 （ 1961 ） ； 胡台麗 、 錢善華 、 賴朝財 的 《 排灣族 的 鼻笛 與 口笛 》 （ 2001 ） ， 則 以 全體 原住民 樂器 為 研究 對象 的 ， 有 Josef Lenharr 的 The Musical Instruments of the Taiwan Aborigines （ 1967 ） ， 以及 * 呂炳川 的 〈 台灣 土著族 之 樂器 〉 （ 1974 ） ， 其中 以 後者 最 屬 完整 。 呂氏 之 文 ， 一方面 考證 清代 、 日治 以及 呂氏 一 文 完成 前 的 國民 政府 時期 之 文獻 ， 另 輔以 大量 自身 田調 及 繪圖 、 照片 、 樂譜 等 資料 ， 且 詳細 說明 了 樂器 的 功能 與 應用 。 樂器 種類 上 ， 明 清 文獻 中 ， 提及 最多 的 ， 是 也 稱為 * 嘴 琴 或 * 口琴 的 * 口 簧 琴 。 除了 被 原住民 廣泛 應用 的 口簧琴 ， 清朝 文獻 中 還 提及 了 其他 原住民 應用 的 樂器 ： 體鳴 樂器 有如 * 鑼 、 鐘 、 * 鈴 、 *薩豉宜 、 * 咬 根 任 、 *卓機輪 、 鐃 ； 膜 鳴 樂器 如 小 鼙 （ 小鼓 ） ； 氣 鳴 樂器 如 * 鼻簫 、 * 獨薩里 、 * 打 布魯 、 * 蘆笛 ； 以及 體鳴 與 氣 鳴 並用 的 口簧琴 或 弓 琴 之 其他 稱呼 方式 ： 口琴 、 嘴 琴 、 * 突 肉 等 。 （ 顏綠芬 整理 ） 賴美鈴 Lai Meiling （ 1948.1.5 嘉義縣 ） 音樂 教育 學者 。 1970年 * 臺灣 師範 大學 音樂 學系 畢業 ， 後 赴 美 進修 ， 1985年 獲 奧克拉荷馬 大學 哲學 博士 ， 主修 音樂 教育 （ 博士 論文 ： Secondary Piano Instruction in the Colleges and Universities of the Republic of China with Recommendations into Curricula ） ， 為 國內 早期 完成 音樂 教育 博士 學位 者 。 1987年 初 獲 教育部 延攬 返 臺 任教 於 臺北 師範 學院 （ 今 * 臺北 教育 大學 ） 並 兼 系主任 （ 1987.8-1990.7 ） ， 1994年 轉任 A 臺 師大 音樂 學系 教授 。 在 音樂 系所 教授 的 課程 包括 ： 音樂 教育 研究 法 、 音樂 課程 設計 理論 與 實務 、 音樂 教學 評量 、 音樂 教材 與 教法 、 音樂 教育史 等 ， 並 指導 碩士 和 博士班 學位 論文 。