信仰區 ） 及 南傳 佛教 （ 屬 小乘 佛教 ， 以 泰國 、 緬甸 、 柬埔寨 、 寮國 、 斯里蘭卡 等 地區 為 主要 信仰區 ） 。 目前 臺灣 地區 佛教 信仰 其實 包括 了 上述 三 種 類型 ， 但 仍 以 漢傳 佛教 為 主流 。 本 文 也 將 以 臺灣 漢傳 佛教 音樂 為 主要 說明 對象 。 臺灣 漢傳 佛教 依照 修行 者 身分 可 分為 ： * 出家 佛教 和 * 在 家 佛教 ， 其 音樂 實踐 方式 也 有所 不同 。 若 依 其 音樂 應用 場合 分類 ， 則 可 分為 ： 儀式 音樂 （ 包括 於 平日 早晚課 、 各 式 特殊 *儀 軌 中 所 使用 的 * 梵唄 ） 與 非 儀式 音樂 （ 包括 各 式 民間 佛樂 或 新創 佛曲 用以 供養 、 弘法 ， 或 作為 商品 的 佛教 音樂 ） 。 前者 可 視為 狹義 的 佛教 音樂 ， 後者 則 可 視為 廣義 的 佛教 音樂 。 若 依 演出 形態 分類 ， 臺灣 * 佛教 音樂 包括 ： 人聲 、 器樂曲 、 電子 音樂 、 多媒體 應用 、 音樂劇 等 多元 形態 。 隨著 臺灣 歷史 的 演變 ， 臺灣 佛教 音樂 也 有 不同 的 發展 。 19 世紀 末 ， 臺灣 佛教 以 在 家 佛教 信仰 形式 較為 盛行 ， 信眾 經常 往返 臺 閩 之間 ， 信眾 與 部分 僧眾 也 常 至 大陸 福建 鼓山 湧泉寺 求道 與 受 戒 ， 其 儀式 音樂 與 中國 大陸 福建 鼓山 湧泉寺 有 密切 關連 。 日治 時期 ， 臺 閩 間 佛教 信眾 往來 仍然 十分 頻繁 ， 日本 佛教 也 進入 臺灣 ， 但 因 種種 因素 ， 其 儀式 音樂 對於 臺灣 信眾 影響 有限 。 1945 年 後 ， 大陸 各 地區 的 僧眾 隨 國民 政府 來 臺 ， 以 出家 佛教 信仰 形式 為主 的 中國 佛教 也 隨 之 入 臺 。 之後 戒嚴 時期 ， 臺陸 間 僧 俗信 眾 交流 完全 中斷 。 以 白 聖 長老 （ 1904-1989 ） 為首 的 * 中國 佛教會 於 1949年 在 臺復會 。 此 會 成員 多 為 江浙 地區 僧眾 。 由於 中國 佛教會 與 當時 黨政 關係 良好 ， 獲得 政府 支持 ， 成為 中央級 僧伽 組織 ， 並 主導 了 臺灣 佛教 的 意識 形態 與 發展 方向 。 同時 ， 也 影響 了 臺灣 佛教 儀式 音樂 的 實踐 與 傳承 。 關於 臺灣 佛教 儀式 音樂 的 唱腔 派別 ， 與 僧眾 所屬 法脈 無 必然 關係 ， 反而 與 唱腔 使用 語言 及 個人 師承 關係 較為 密切 。 一般 多 將 1949 年 之後 由 大陸 陸續 抵 臺 之外 省籍 法師 所 傳唱 的 唱腔 通稱為 * 海潮音 （ 又 稱 * 外 江調 ） 。 而 1949 年 前 即 在 臺灣 本土 寺院 傳唱 至今 的 梵唄 唱腔 通稱為 * 鼓山 音 （ 又 稱 * 本 地 調 ） 。 前者 多 以 國語 發音 ， 後者 多 以 閩南語 發音 。 就 音樂 展演 比較 ， 兩音系 唱腔 骨幹 音 大致 相同 ， 但 演唱 速度 、 加花 （ 裝飾 ） 、 曲調 起伏 變化 、 旋律 樂器 使用 情形 皆 有 不同 。 鼓山 音系 唱腔 速度 普遍 較 海潮 音系 較 快 ， 曲調 加花 （ 裝飾 ） 情形 較 少 ， 曲調 起伏 較 小 ， 進行 較為 平穩 ， 舉行 * 經 懺 佛事 時 經常 會 加入 旋律 樂器 伴奏 。 相對 地 ， 海潮 音系 速度 較 鼓山 音系 唱腔 緩慢 ， 曲調 加花 較多 ， 進行 起伏 較 大 ， 舉行 經懺 佛事 時 則