》 ） “ 是 故選 天下 之 賢 可 者 ， 立 以為 天子 。 … … 又 選擇 天下 之 賢 可 者 ， 置立 之 以為 三 公 。 … … 又 選擇 其 國 之 賢 可 者 ， 置立 之 以為 正長 。 ” （ 《 尚 同 上 》 ） 很 簡單 ， 但 也 很 嚇人 。 從 上 到 下 ， 一律 以 選 當任 。 當然 ， 怎麼 選 ， 還 得 另 說 ， 但 首先 ， 得 是 這 個 字：選 。 管 你 是 天子 ， 還是 村長 。 墨子 就 這樣 ， 貫穿 了 中國 最早 的 窮人 政治 經濟學 。 沒有 階級 意識 ， 但 潛伏 了 階級 風暴 真理 往 前 一 步 ， 即 是 謬誤 。 這 是 列寧 的 名言 。 墨子 為 窮人 說話 ， 向 王公 大人 大聲 疾呼 ， 希望 窮人 們 能 有 一 個 正常 、 安定 的 生產 和 生活 環境 ， 那 墨子 是否 就 是 窮人 的 代表 ， 或者 ， 墨子 是否 就 是 被 統治 階級 的 代表 ？ 先 來 聽聽 一些 評論 ： 陰陽 、 名 、 法 、 儒 及 道德 各 家 ， 皆 代表 統治 階級 的 意識 形態 ， 而 僅 墨子 一 家 代表 被 統治 階級 的 意識 形態 。 … … 墨家 便 瀰漫 下 層 ， 為 被 統治 階級 代言 。 （党晴梵 《 先秦 思想史 論略 》 ） 而 墨子 是 直接 站 在 勞動 人民 一邊 。 （ 《 匡亞明 教授 談 墨子 》 ） 墨子 的 人類 觀點 實質 上 是 階級 論 。 這 一 思想 是 以 《 尚賢篇 》 為 張本 。 所謂 “ 尚 賢 ” 即 尚 國民 階級 的 資格 ， 並 堅持 ?
 
國民 階級 的 立場 以 反對 氏族 貴族 。 （ 侯外廬 《 中國 思想 通史 》 ） 以上 引文 ， 轉 自 蔡尚思 先生 主編 的 《 十 家 論 墨 》 。 事實 如何 ？ 翻開 《 墨子 》 ， 也許 我們 會 有 些 不同 的 看法 。 《 墨子 》 全 書 ， 現存 五十三 篇 ， 其 政治 倫理 思想 ， 主要 集中 於 《 尚 賢 》 、 《 兼愛 》 等 二十四篇 和 《 法儀 》 四 篇 ， 及 《 耕柱 》 五 篇 。 細讀 這些 篇章 ， 若 探究 墨子 立論 的 出發點 ， 這 出發點 依次 應 為 ： 天下 、 國家 和 百姓 （ 人民 ） ， 貫穿 這 三 者 的 ， 是 義 。 在 墨家 詞典 裏，義 、 利 相等 。 義，利 也 （ 《 經 上 》 ） 。 墨子 的 總體 思想 ， 一言概 之 ， 就 是 ： 興天下 之 利 ， 除 天下 之 害 。 天下 ， 是 墨子 思考 的 出發點 和 歸宿 、 載體 和 客體 。 天下 從事 者 ， 不可以 無法儀 。 （ 《 法儀 》 ） 君 實 欲 天下 之 治 而 惡 其 亂 也 。 （ 《 辭 過 》 ） 天下 之 亂 ， 若 禽獸然 。 （ 《 尚 同 上 》 ） 聖人 以 治 天下 為 事 者 也 。 （ 《 兼愛 上 》 ） 此 仁 者 之 為 天下度 也 ， 既 此 若 矣 。 （ 《 節葬下 》 ） 言 必 稱 天下 。 《 墨子 》 全 書 諸 篇 ， 找 不 出 天下 字眼 的 ， 沒有 ， 而且 都 是 提綱 挈領 、 萬語 歸宗 之 語 。 如果說 天下 在 墨子 的 表述 中 ， 多少 有 些 抽象 、