的 活動 時 ， 他們 已 做好 聰明 的 選擇 。 星期一 早上 依照 各自 的 性質 去 操作 。 這 種 「 分散 而 又 連繫 在一起 」 的 性格 ， 對於 資本主義 的 經濟 活動 即使 在 今天 仍然 是 重要 的 （ 張維安 ， 1995 ） 。 分散 並 不 預設 著 必然 的 連繫 ， 也就是說 分布 廣 並 不 必然 會 構成 一 個 「 大 通信網 」 ， 猶太人 之所以 能 構成 這 種 分散 而 又 連繫 的 現象 ， 應 有 其他 解釋 的 來源 ， 特別 是 猶太教 的 教義 。 客家人 在 遷移 過程 中 ， 也 有 相當 分散 的 現象 。 因為 這些 分散 居住 ， 以及 與 其他 族群 的 互相 交織 穿透 ， 客家 文化 受到 相當 大 的 影響 ， 甚至 可以 說 是 在 這 個 過程 中 ， 才 漸漸 地 形成 所謂 的 客家 特色 。 客家 族群 在 中國 大陸 ， 在 臺灣 或 在 東南亞 ， 與 其他 漢族 的 界線 並 不 是 清楚 可以 劃分 ， 外表 也 非 一 眼 就 能 辨識 ， 有 些 原有 的 文化 也 在 和 其他 族群 互動 過程 中 相互 融合 ， 而 不再 顯見 其 特性 。 客家人 依 憑 怎樣 的 緣由 展現 分散 又 聯繫 的 特質 ？ 四 、 內部 差異 大 ， 族群 意識 強 本 書 其他 章節 已經 提 過 三 ○ 年代 在 中國 大陸 以及 九○年代 在 臺灣 的 客家 意識 形成 的 結構性 條件 ， 不過 這些 議題 仍 留下 許多 需要 解釋 的 現象 ， 特別 是 在 族群 之間 通婚 與 混居 的 現象 漸 多 之後 ， 客家 文化 與 周邊 其他 文化 的 對話 機會 增加 很多 。 內政部 統計處 民國 91年 臺 閩 地區 國民 生活 狀況 調查 資料 顯示 ， 客家 族群 高 比例 的 族群 外婚 現象 ， 實際 上 模糊 了 客家 與 其他 族群 的 邊界 ， 臺灣 客家人 的 內婚 現象 比 閩南 族群 的 內婚 比率 （ 百分之 ） 低 ， 甚至 比 原住民族 還要 低 （ 百分之 ） （ 參見 表 三 ） 。 高比率 的 外婚 現象 ， 使得 客家 族群 的 特質 相當 程度 的 受到 稀釋 ， 跨 族群 通婚 的 下 一 代 ， 其 客家 認同 也 有 減弱 或 模糊 的 現象 。 從 客家 族群 與 其 外婚 的 主要 對象 閩南 族群 之 關係 來 看 ， 我們 發現 閩南 族群 相對 的 強勢 很多 。 同 一 批 資料 顯示 如果 母親 是 臺灣 閩南人 ， 父親 是 臺灣 客家人 ， 其 子女 認為 自己 是 客家人 者 有 0.7585 ， 認為 自己 是 閩南人 者 有 0.1934 ； 母親 是 臺灣 客家人 ， 父親 是 臺灣 閩南人 ， 認為 自己 是 閩南人 者 有 0.8755 ， 認為 自己 是 客家人 者 0.0682 （ 參見 表 四 ） 。 這 顯示出 ， 如果 考慮 性別 因素 ， 仍然 是 以 父親 的 認同 為主 ， 但是 如果 考慮 族群 ， 則 會 發現 閩南 是 相對 的 強勢 。 族群 間 的 多元 文化 ， 將 是 促使 美國 民主 充滿 活力 及 適應力 的 主要 泉源 （ 王甫昌 ， 1993 : 59 ） 。 若 以 Newman （ 1973 ） 的 觀點 ， 多元 文化 的 族群 融合 模式 就 是 「 A＋ → A＋ 」 ， 也就是說 ， 多元 文化 主義 的 思潮 促使 每 個 族群 都 有 權利 維持 對 他們 本身 文化 的 認同 。 這 種 多元 文化 理念 思考 一旦 開啟 ， 陸續 引發 各 種 不同 文化 群體 ， 試圖 要