也 要 勝過 他人 ； 各 個 方面 都 要 勝過 別人 才 能夠 統治 天下 。 （ 註 9 ） 由 小 而 霸 ， 有 其 方法 ： 善於 治國 者 ， 借重 大國 的 威嚴 ， 依 事勢 的 發展 使 它 變小 ； 借重 強國 的 權力 ， 依 事勢 的 發展 使 它 變 弱 ； 借重 重要 國家 的 地位 ， 依 事勢 的 發展 使 它 變 得 不 重要 。 （ 註 10 ） 不論 是 要 成就 王業 或 霸業 ， 可 都 是 需要 有 幾 把 刷子 ！ 四 、 高舉 仁義 大 旗 孟老夫子 對 齊桓 五霸 不予 好評 ， 對 王道 則 推崇 論述 甚多 ， 拉大 了 王業 、 霸業 的 距離 。 他 曾 說 ： 王道 是 以 道德 教化 推行 仁政 ， 而 霸道 是 藉 仁義 之 名 、 以 武力 討伐 施壓 。 （ 註 11 ） 要 理解 這 段 話 ， 除了 看 教化 手段 與 武力 手段 的 不同 外 ， 也 別 忘 了 王者 以 仁政 為 目的 ， 霸 者 至少 也 高舉 著 仁義 的 旗幟 。 姑 不論 霸 者 的 仁義 是 不 是 裝出來 的 ， 至少 在 孟老夫子 的 眼 中 ， 霸 者 也 還是 講仁 說義 的 。 五 、 義立 而 王，信 立 而 霸 國君 可以 選擇 的 治國 手段 有 三 ： 以 義治國 、 以 信 治國 和 以 權謀 （ 是 私心 的 權謀 而 不 是 秉公 的 權謀 ） 治國 。 建立 了 義 可以 王 ， 建立 了 信 可以 霸 ， 建立 權謀 就 要 滅亡 ， 這 三 者 是 聖明 的 國君 必須 謹慎 選擇 的 ， 也 是 仁人 務求 明 揚顯白 的 。 （ 註 12 ） 「 義立 而 王 」 的 情形 是 ： 全 國 上下 都 取濟 於 義 ， 一朝 便 可 顯白 於 天下 ， 湯 武 就 是 這樣 。 湯 在 亳 、 武王 在 鄗 ， 都 是 只 有 百 里 大小 的 地方 ， 而 最後 能夠 統一 天 下 ， 使 諸侯 臣服 ， 人 能 到達 的 地方 沒有 不歸服 的 ， 原因 無 他 ， 就 是 因為 取濟 於 義 。 （ 註 13 ） 「 信 立 而 霸 」 的 情形 則 是 ：德 雖 沒 到 極致 ， 義 雖 尚未 成濟 ， 天下 的 理 已經 大略 湊聚 ， 刑 賞 已經 昭信 於 天下 ， 臣子 都 曉得 國君 言 而 有 信 。 政令 一旦 公布 ， 雖然 看到 對 自己 不利 的 結果 ， 也 不會 更改 以 欺騙 人民 ； 盟約 一旦 訂定 ， 雖然 看到 對 自己 不利 的 結果 ， 也 不 更改 或 欺騙 簽約 的 他國 。 如此 ， 則 軍隊 強勁 城牆 鞏固 ， 敵國 畏懼 。 國內 齊一信守 彰明 ， 盟約 國 就 給予 信任 ； 雖然 是 位處 僻陋 地方 的 國家 ， 威名 也 會 震動 天下 ， 春秋 五霸 就 是 如此 。 （ 註 14 ） 春秋 五霸 有所 成就 不 是 因為 政教好 ， 不 是 因為 極其 崇高 ， 不 是 因為 極 有 文理 ， 也 不 是 因為 服人 之 心 ， 而是 所 向 在於 方略 ， 審度 勞佚 ， 謹嚴 蓄積 ， 修 具 戰備 ， 上下 都 能 互應 相信 ， 使 天下 沒有 敢於 對抗 的 。 所以 齊桓公 、 晉文公 、 楚莊王 、 吳王 闔閭 、 越 王 句踐 ， 雖然 都 只是 僻陋 地方 的 國君 ， 卻 威名 震動 天下 ， 盛彊