無助於 研究 。 但 反而 讓 他 學習到 情緒 管理 的 重要 。 她 就 說 （ 按 ： 模仿 挑釁 態度 ） ， 這 個 我 一 個 禮拜 就 做完 了 。 移動 的 身體 與 國境 內外 The Moving Bodies and Borders of the State — 編輯室 的話 身體 如何 被迫 移動 而 失去 安身 的 家園 ？ 身體 如何 與 為何 渴望 移動 ， 尋找 並且 建立 新 的 家園 ？ 移動 的 身體 如何 被 國家 所 記錄 、 展示 、 再現 ， 而 塑造 特定 的 國家 歷史 記憶 或是 遺忘 模式 ？ 身體 為何 無法 移動 ， 而 被 框限 、 監視 、 囚禁 ， 或是 成為 國境 之內 沒有 身分 的 人 ？ 身體 如何 成為 產業 分工 之下 被 規劃 的 移動 勞工 或是 提供 複製 產品 而 無法 創發 的 科技人 ？ 身體 是否 有 抗拒 界線 的 能動性 ？ 本 期 刊登 的 五 篇 論文 以及 專題 論壇 ， 以 不同 的 面向 ， 探討 了 上述 關於 身體 移動 與 國境 內外 的 問題 。 博物館 是 建立 歷史 敘事 與 塑造 歷史 記憶 的 官方 機構 ， 陳瑞樺 的 〈 一 方 記憶 之 所 的 流變 與 重構 〉 ， 以 法國 國立 移民 歷史城 的 創設 地點 為 考察 ， 非常 精彩 地 討論 了 法國 從 帝國 殖民 擴張到 多元 文化 的 移民 政策 之下 博物館 改變 規劃 方針 所 揭露 的 問題 。 法國 於 1931年 所 建造 的 金門宮 ( Palais de la Porte Dor é e ) 原本 是 「 殖民 博物館 」 ， 展現 了 原本 以 作為 世界 排名 第二 的 殖民 強權 作為 第三 共和國 之 光榮 的 帝國 心態 ； 2007年 金門宮 被 改為 「 移民 歷史城 」 ， 則 凸顯 了 法國 為 了 導正 國民 接納 多元 文化 的 國家 移民 治理 政策 。 從 建立 殖民 歷史 記憶 到 刻劃 移民 歷史 記憶 ， 博物館 作為 蒐集 、 展現 、 排列 與 塑造 記憶 之 技術 的 場址 ， 將 「 記憶 之 所 」 ( les lieux de m é moire ) 卻 同時 是 遮蔽 記憶 而 使 記憶 無 所 呈現 ( non-lieu de m é moire ) 的 悖論 ， 充分 展現出來 。 有意思 的 是 ， 從 2001 年 規劃 「 移民 歷史城 」 到 2007 年 的 開幕 ， 不同 層面 的 公民 社會 介入 ， 而 改變 了 博物館 的 最初 設立 宗旨 ， 重寫 了 敘事 模式 ， 肯認 了 殖民 歷史 與 移民 歷史 ， 而 修正 了 國家 對於 移民 社會 的 概念 。 雖然 法國 承認 移民 是 法國 國家 歷史 的 構成 部分 ， 其 所 承認 的 仍舊 是 近代 國家 成立 之後 的 歷史 ， 而 不及 於 更 長久 的 歷史 過程 。 正 如 陳瑞樺 所 說 ， 「 族群 ， 並 非 依 其 文化 內容 而 被 界定 的 文化 群體 ， 而是 在 不同 時期 來到 這 片 土地 的 歷史 群體 。 國家 ， 是 由 不同 時期 的 移民 所 構成 。 」 重新 思考 「 移民 」 與 「 國家 」 的 相對 關係 ， 可以 解開 由 一時 一 地 所 定義 的 「 國家 」 ， 而 承認 共處 一 地 的 人民 都 是 不同 時期 的 「 移民 」 ， 移民 可能 是 因為 漫長 的 歷史 過程 所 造成 ， 可能 是 帝國 殖民 所 造成 ， 也 可能 是 國家 戰爭 暴力 所 造成 的 「 難民 」 ， 更 可能 是 國家 的 政策 迫使 境 內 人民 移動 。 本 刊 編委 王智明 規劃