推到 所有 移民 身 上 。 正 因此 ， 法國 在 界定 國立 移民 歷史城 的 使命 時 ， 不同 行動 者 才 會 在 共通 基礎 之外 ， 各自 強調 不同 的 面向 。 那麼 「 移民 博物館 」 是否 會 落入 以 「 國族 」 思維 來 替換 「 多元 文化 」 思維 的 陷阱 呢 ？ 「 移民 博物館 」 只 是 一 座 機構 ， 這 座 機構 會 傳遞 什麼 樣 的 訊息 ， 有賴 於 籌備 者 和 主事 者 的 視野 和 心胸 。 然而 移民 博物館 的 誕生 ， 其 目的 正在 承認 移民 的 經驗 和 貢獻 ， 進而 改變 看待 國史 的 眼光 。 在 當前 世界 的 脈絡 中 ， 設置 移民 博物館 的 基本 用意 ， 不 是 為 了 鞏固 某 種 根源性 的 、 固著 不變 的 國族 認同 ， 而是 為 了 承認 移民 的 經驗 和 貢獻 ， 以 接納 的 態度 來 看待 移民 ， 用 動態 的 眼光 來 理解 國族 的 構成 。 24. 這 是 一 個 複雜 的 問題 ， 複雜 之 處 不僅 在於 其 答案 ， 並且 表現 在 設 問 本身 。 法國 主導 政治 生活 的 是 共和 原則 ， 多元 文化 主義 的 主張 與 共和 原則 之間 不無 矛盾 ， 也 因此 存在 著 一定 的 緊張 。 但 在 台灣 ， 由於 反 國民黨 黨國 統治 及 中國 國族 主義 文化 霸權 的 歷史 經驗 ， 多元 文化 主義 具有 高度 政治 正當性 。 這裡 根據 台灣 語境 所 提出 的 問題 ， 在 法國 的 問法 可能 會 反過來 ， 變成 「 移民 博物館 是否 會 落入 以 多元 文化 主義 替代 共和 原則 的 陷阱 ？ 」 25. 這裡 的 「 國族 」 ， 是 指 由 一 國 之 國民 所 構成 之 整體 。 如 前 所 述 ， 雖然 族群 博物館 的 設立 是 基於 多元 文化論 的 思維 ， 但 它 的 展示 邏輯 並 不 傳遞 多元 文化 的 觀點 ， 而是 族群 文化 的 觀點 。 多元 文化 思維 只有 在 不同 的 歷史 群體 並置 ， 從而 將 所有 族群 都 相對化 時 才 可能 顯現 。 是否 會 落入 以 「 國族 」 思維 來 替換 「 多元 文化 」 思維 的 陷阱 ， 關鍵 在於 將 各 個 歷史 群體 並置 的 過程 中 ， 是否 進一步 主張 做為 整體 的 國家 具有 相對 於 個別 歷史 群體 的 優先性 。 這 一 點 ， 正 是 從 1931年 「 殖民地 博物館 」 到 2007年 「 國立 移民 歷史城 」 此 一 轉變 過程 在 社群 意識 上 產生 的 重要 分野 。 「 殖民地 博物館 」 展示 了 來自 各 殖民地 的 文物 ， 目的 在 以 殖民地 的 奇異 來 烘托 殖民 母國 的 普同 ， 以 海外 領土 的 富饒 來 展現 法蘭西 民族 的 光榮 ， 此時 多元 文化 表現為 以 殖民 母國 為 中心 在 不同 時空 群體 間 所 形成 的 階序 關係 。 相對 而 言 ， 法國 「 國立 移民 歷史城 」 的 常設展 中 並 沒有 展示 個別 族群 的 文化 ， 只 有 個別 移民 的 記憶 ； 族群 文化 ， 隱身 在 個人 身 上 ； 族群 ， 並 非 依 其 文化 內容 而 被 界定 的 文化 群體 ， 而是 在 不同 時期 來到 這 片 土地 的 歷史 群體 。 國家 ， 是 由 不同 時期 的 移民 所 構成 。 如同 殖民 與 移民 兩 者 雖然 緊密 相連 但 卻 不 重疊 ， 國族 的 構成 也 無法 盡述 移民 的 現象 ， 因為 還 有