早起 的 郵差 發現 ， 他 已 死 於 公園 中 。 其實 ， 公園 絕不 是 他 的 熱愛 ， 他 更 不 是 生態 環保 主義 者 ， 祇 是 在 面臨 強大 死亡 恐 懼 的 震驚 中 ， 他 醒 了 過來 ， 將 能量 完全 集中 ， 全力以赴 ， 雖 千萬 人 吾 往 矣 ！ 對 最後 生命 的 熱愛 ， 不再 逃避 恐懼 ， 反而 使 恐懼 消失 了 ， 沒有 自憐 自艾 ， 使 他 能 完全 享受 最後 精采 的 生命 。 這 也 是 《 易經 》 的 智慧 ， 瞭解 宇宙 變化 的 道理 ， 斬斷 因果 ， 祇 活 在 當下 ， 使 Now-here 成 了 No-where ， 全神貫注 在 大悲 中 ， 那 個 大慈 ， 反而 完全 爆發 了 。 〈 編輯室 報告 〉 在 困頓 中 尋找 一 份 安 「 易 」 自古以來 ， 人們 都 渴望 著 能夠 尋找 一 份 屬於 自己 的 既 安逸 又 理想 的 桃花源 ， 為什麼 ？ 因為 翻開 人類 的 歷史 ， 幾乎 是 沒有 片刻 的 寧靜 安樂 ， 大多 是 處在 戰爭 紛亂 之中 ， 戰爭 帶來 的 威脅 和 恐懼 ， 讓 人們 急於 尋找 安身立命 之 道 。 陶淵明 「 結廬 在 人 境 ， 而 無 車 馬 喧 ， 問 君 何 能 爾，心 遠地 自偏 」 ， 所謂 的 歸隱 山田 ， 其實 是 「 心 」 的 歸隱 ， 「 心 」 若 有 所 困 ， 不管 人 在 山林 田野 還是 紅塵 都市 ， 都 無法 真正 得到 安逸 。 春秋 戰國 時期 戰爭 綿長 不斷 ， 諸子百 家 紛紛 提出 各 種 主張 與 看 法 ， 而 形成 學術 自由 百家爭鳴 的 最 重要 原因 就 是 要 為 心靈 脆弱 的 人們 尋找 出口 。 而 《 易經 》 ， 則 是 一 本 在 困頓 中 尋找 一 分 安逸 的 重要 作品 ， 孔子 說 ： 「 加 我 數 年 以 學 易 ， 亦 可以 矣 。 」 其 道理 也 在於 此 。 在 儒家 的 觀念 裡 ， 人生 大體 上 是 一 個 逐級而上 的 階梯 ， 所謂 不 積 蹞 步 無 以 致 千 里 ， 是 一 步 一 步 來 的 ， 然後 是 一 步 一 腳印 自然而然 的 水到渠成 的 漸 變 過程 。 而 這 個 階梯 則 是 孔子 所 說 的 ： 「 吾 十 有 五 而 致於 學 ， 三十而立 ， 四十 而 不惑 ， 五十 而 知 天命 ， 六十 而 耳順 ， 七十 而 從 心 所 欲 不 逾 矩 。 」 如果 一 個 人 十 有 五 而 知 天命 ， 將 這 個 階梯 跳躍 過去 ， 亦即 所謂 的 突變 過程 ， 就 會 產生 許多 的 不 適應 。 想想 看 一 個 心性 還 沒 穩定 的 毛頭小子 ， 忽然 成為 一 個 澈悟 生死 的 小 老頭 ， 這 是 多麼 的 不 協調 啊 。 通常 我們 在 面對 這 種 不 協調 時 ， 都 會 請 專人 輔導 ， 亦即 所謂 的 特殊 教育 。 像 智商 特 高 天才型 的 兒童 ， 就 必須 給予 適當 的 輔導 ， 否則 就 很 容 易 斲傷 這 類型 與眾不同 的 人物 。 人們 大體 上 是 依循 漸 變 的 方式 成長 茁壯 ， 而 不 是 突變 的 。 而 在 人生 哲理 的 領悟 上 ， 佛家 也 有 「 漸 悟 」 與 「 頓悟 」 的 兩 種 修行 過程 。 一般 常人 依循 著 循序漸進 的 「 漸