了 彼此 相通 。 有利於 「 通 」 則 可 動 舌 ， 不利 於 此 ， 寧可 沉默 。 唐代 散騎 常 侍 劉洎嫌 唐太宗 話 太多 ， 便 上書 說 ︰ 「 臣 聞 皇天 以 無言 為 貴 ， 聖人 以 不 言 為 德 」 ， 「 秦政 強辯 ， 失 人心 於 自矜 ； 魏武宏材 ， 虧 眾望 於 虛 說 」 ， 意思 說 像 秦始皇 嬴政 、 魏武帝 曹操 那樣 話 多 ， 是 會 失 天下 的 。 唐太宗 雖 覺得 他 缺乏 具體 分析 ， 但 也 不 怪罪 他 ， 只是 批 覆 說 ︰ 「 非 慮 無 以 臨 下 ， 非 言 無 以 述慮 。 」 意思 是 ， 話 還是 要 說 的 ， 不過 必須 「 慎言 」 就是了 。 其實 唐太宗 的 看法 是 不錯 的 ， 畢竟 「 駟不及舌 」 ， 話 出口 如同 水 潑地 ， 是 收 不 回來 的 ， 惟有 「 慎言 」 才 能 遠 災 避禍 。 ◆ 比 魔鬼 還 厲害 的 東西 孔子 說 ︰ 「 君子 敏於 行 而 訥於 言 。 」 英國 文學家 喬叟 （ Geoffrey Chauser ） 在 《 坎特伯里 故事集 》 （ Canterbury Tales ） 中 ， 也 曾 藉 一 位 母親 教育 他 兒子 的 口氣 說 ︰ 「 害人 的 舌頭 比 魔鬼 還 厲害 … … 兒子 ， 上帝 仁慈 為 懷 ， 特地 在 舌頭 外面 築起 一 排 牙齒 ， 一 排 嘴唇 ， 好 讓 人們 在 開口 講話 之前 多加 考慮 。 」 這些 論點 是 很 富有 哲理 的 。 只要 我們 能 充分 發揮 「 牙齒 」 和 「 嘴唇 」 的 作用 ， 為 「 舌頭 」 把 住門 ， 以 力求 錯話 、 髒話 、 壞話 不 出口 ， 正確 的 話 、 有益 的 話 才 放行 。 只要 言之成理 、 言 之 有禮 ， 可 言 其 所 當 言 ， 止 其 所 當 止 ， 那 這樣 的 人 ， 大約 可 稱得上 是 「 智者 」 了 。 【 人際 學 格言 】 慎言篇 道聽塗 說 ， 德 之 棄 也 。 （ 在 路 上 聽到 的 傳聞 ， 又 在 路 上 傳播 ， 這 是 有 德行 的 人 所 唾棄 的 。 ） — — 《 論語 ‧ 陽貨 》 流言 止於 知 （ 智 ） 者 。 — — 《 荀子 ‧ 大略篇 》 言不苟出 ， 行不苟為 ； 擇善 而後 從事 。 （ 不 隨便 說 ， 不 隨便 行事 ， 選擇 好 了 以後 才 去 說 去 做 。 ） — — 《 淮南子 ‧ 主術訓 》 病 從 口入 ， 禍 從 口 出 。 — — 晉‧傅 玄 《 傅子‧口銘 》 節酒 慎言 ， 喜怒必思 。 — — 《 晉書 ‧ 涼武王 李玄 盛傳 》 一 言 可以 喪邦 。 — — 唐‧李 延壽 《 北史 ‧ 景穆 十二 王下 》 風流 不 在 談鋒勝 ， 袖手無言味 最 長 。 — — 黃 升 〈 鷓鴣 天 〉 不 知 言 之 人 ， 烏 可 與 言 ； 知 言 之 人 ， 默 焉 而 其 意 已 傳 。 — — 韓愈 〈 言箴 〉 出言 不慎 ， 禍機所伏 。 — — 清‧朱 經 〈 謹 言 〉 人際 學守 則 埐 良言暖心惡語 傷 人 一 句 美言定 乾坤 ◆ 話 要 怎麼說 ？ 人類 從 一 歲 左右 ， 便 開始 呀 呀 學語 。 然而 縱使 說話 的 機會 那麼多 ， 有 些 人 還是 不 曉得 怎麼說 才 恰當 、 適時 。 比如 ， 人家 送葬 ， 他