他人 」 的 種種 問題 。 因此 ， 雖然 它 是 一 本 有 問題 而 無 答案 的 人生 小書 ， 卻 值得 一 讀 再 讀 。 難怪 十多 年 來 它 能 連連 再版 ， 至今 依然 暢銷 不 衰 。 （ 李 傳理 執筆 ） □ 美滿 婚姻 的 阻礙 對 婚姻 的 失望 家庭 社會 的 變遷 中 ， 受 影響 最 大 的 是 婚姻 。 今天 很多 年輕人 對 婚姻 的 美滿性 十分 懷疑 ， 他們 對於 傳統 的 婚姻 價值 有 了 新 的 估量 。 認為 婚姻 充滿 了 「 交易 」 ， 真情 摯愛 已 不 多 見 ， 利害 關係 超過 了 感情 。 於是 他們 不 是 鄙棄 婚姻 ， 就是 抱 著 彼此 可以 「 幫助 」 的 觀念 結婚 。 這 種 基本 上 對 婚姻 的 誤解 就 使得 很多 婚姻 患 了 先天性 的 「 不治之 症 」 ， 到 後來 當然 就 「 回天乏術 」 了 。 曾經 有些 受 過 高等 教育 的 年輕人 告訴 我 ， 他們 懷念 過去 「 父母 之 命 、 媒妁之言 」 的 婚姻 ， 因為 那 時候 婚姻 破裂 的 少 ， 夫婦 們 大多 終身 廝守 ， 不 像 今天 婚姻 這般 容易 拆夥 。 其實 這 正 像 有 人 說 過去 沒 聽說 有 人 患 癌症 ， 實際 上 是 時 人們 還 不 懂得 癌症 的 緣故 。 人類 自有 婚姻 制度 以後 ， 婚姻 就 是 個 潛伏 了 很多 問題 的 東西 ， 不過 以往 的 社會 文化 ， 道德 標準 ， 輿論 力量 和 宗教 約束 都 對 婚姻 的 維持 完整 有 影響力 ， 而 今天 這些 影響力 都 薄弱 了 。 就 是 在 極端 男權 的 中國 古代 社會 中 ， 對於 男性 的 妻 死 再 娶 也 是 有 很多 反對 論調 的 ， 宋 儒 程子 主張 ： 「 凡人 為 夫婦 時 ， 豈 有 『 一 人 先 死 ， 一 人 再 娶 ， 一 人 再 嫁 』 之 約 ？ 只 約 『 終身 夫婦 』 也 。 」 至於 夫 死 再嫁 ， 在 禮教 社會 更 是 「 罪 大 惡極 」 ， 《 禮記 》 上 說 ： 「 一 與 之 齊 ， 終身 不 改 ， 故 夫 死 不 嫁 。 」 直到 清朝 還 有 《 女範捷錄 ． 貞烈篇 》 說 「 忠臣 不 事 兩 國 ， 烈女 不 更 二 夫 」 等等 。 至於 離婚 ， 更 是 絕無僅有 的 事 ， 丈夫 可以 「 休 妻 」 、 「 出妻 」 ， 妻子 要求 離婚 是 相當 艱難 的 。 社會 文化 變遷 ， 女權 運動 興起 以後 ， 各 種 約束 的 力量 都 瓦解 了 。 再 加上 家庭 的 改變 ， 夫婦 角色 的 改變 ， 經濟權 的 改變 等等 都 是 動搖 婚姻 根本 的 因素 。 在 《 未來 的 震盪 》 這 本 書 裡 ， 作者 艾文． 托佛勒 ( Alvin Toffler ) 引述 心理 分析家 吳爾夫 ( William Wolf ) 的 話 ： 「 家庭 除了 最先 兩 年 養育 孩子 外 ， 幾乎 是 停止 作用 。 養育 孩子 也 將 是 唯一 的 作用 了 。 」 雖然 有 人 從 樂觀 的 觀點 來 推斷 家庭 會 達到 黃金 時代 ， 因為 休閒 的 擴張 ， 家族 可 有 更多 的 時間 在一起 ， 由於 共同 的 活動 而 得到 很 大 的 滿足 。 但 作者 認為 ： 「 兩 方 的 爭論 可能 都 是 錯 的 … … 它 可能 崩潰 、 粉碎 ， 只有 以 不可思議 和 新奇 的 方式 再度 聚集 。 」 這 是 因為 未來 嬰兒 可以 在 實驗瓶 中 養育 時 ， 女性 的 自我 意識 毫無 疑問 的 會 引起 變化 。 受精卵 可以 買賣 時 ， 雙親 究竟 如何 辨別 ？ 孩子 既 不必 非 要 母親 來 懷孕 生育 ， 同性戀 也 可以 結婚 組織 家庭 ， 撫養 孩子 了 。 婚姻 變成 了 暫時性 的 和 連續不斷 的 婚姻 ， 因為 變遷 的 速率 太 快 了 。 試婚 和 一再 的 結婚 、 離婚 、 再 結婚 成 了 多數 人 的 「 婚姻 軌道 」 。 因此 ， 回顧 過去 ， 面對 現在 ， 展望 未來 ， 婚姻 似乎 都 是 充滿 了 困擾 和 問題 ， 那麼 美滿 的 婚姻 真 是 一 個 夢 嗎 ？ 事實 上 ， 人間 仍然 是 有 美好 姻緣 的 ， 過去 有 ， 現在 有 ， 即使 在 「 震盪 的 未來 」 也 還 會 有 。 「 當然 也 有 一些 幸運 的 人 ， 有 高級 的 智慧 ， 知道 人群 關係 的 技巧 ， 也 可能 得到 長期 的 一 次 婚姻 。 有 些 人 可以 像 今天 一樣 ， 很 成功 地 結婚 一 次 。 生活 快樂 ， 找到 長久 不變 的 愛情 。 」 幾 個 關鍵 近年 來 把 婚姻 問題 當 病症 一樣 去 求 專家 治療 的 夫婦 越來越 多 ， 在 保守 的 中國 社會 也 不再 把 夫婦 不 和 當成 不可 外 揚 的 「 家醜 」 了 。 婚姻 問題 既然 是 「 可 治療 」 的 ， 當然 也 就 是 「 可 預防 」 的 。 根據 專家 們 分析 夫婦 發生 問題 的 原因 ， 大約 不外 是 心理 性格 的 差異 、 家庭 背景 的 不同 、 社會 因素 的 影響 、 性 生活 不 協調 ， 以及 經濟 、 宗教 信仰 等 發生 衝突 。 既然 能 找出 誘發 「 婚姻病 」 的 原因 ， 就 可以 從 這些 方面 去 著手 預防 。 （一） 心理 性格 　 據 美國 精神 醫師 白尼 和 哈里斯 兩 人 分析 ， 一 個 人 的 心理 性格 大致 可以 分成 權威性 、 成熟性 、 和 童稚性 三 類 。 吳靜吉 博士 把 這 三 類 曾 詳加 解釋 ： 「 權威性 的 特徵 是 挑剔 、 批評 、 命令 、 教訓 別人 ， 口 裡 經常 出現 ： 『 你 應該 ， 你 不應該 ； 你 必須 ， 你 絕不 能 。 』 等 字眼 ， 行動 上 ， 經常 緊扣 雙手 ， 怒視 別人 。 童稚性 的 特徵 是 喜怒哀樂 形於 色 、 想 哭 就 哭 、 想 笑 就 笑 、 想 說 就 說 、 想 做 就 做 。 喜歡 撒嬌 、 撒野 、 賭氣 。 成熟性 的 特徵 則 是 就事論事 、 能 客觀 、 能 公平 ， 說話 做 事 儘求 根據 。 每 一 個 人 都 具有 三 種 心理 性格 ， 但 有些 人 權威性 較 強 ， 有些 人 成熟性 較 強 ， 有些 人 永遠 童心未泯 。 然而 ， 一 個 權威性 特強 的 人 有 成熟 的 時候 ， 也 有 表現 童稚 行為 的 可能 。 」 正 為 一 個 人 同時 具有 這 三 種 心理 性格 ， 所以 很 難 斷定 和 那 種 人 結合 可以 保證 終生 幸福 。 但 一般 說來 雙方 成熟性 強 的 人 ， 結為 夫婦 是 比較 理想 的 ， 他們 縱然 發生 衝突 也 懂得 怎樣 去 處理 ， 不致於 弄得 不可收拾 。 雙方 都 是 權威性 強 的 人 ， 在