她 多半 只是 想 跟 他 在一起 ， 而 不 是 想 聽 音樂 。 … … 結婚 幾 年 以後 ， 這 對 夫妻 大概 會 發現 音樂 已 成 互相 悔恨 的 泉源 。 太太 可能 漸漸 不 願 參加 音樂會 ， 因為 她 在 那裡 一 無 興致 ， 或者 那裡 談話 的 內容 老 把 她 推拒 在 千里 之外 。 如果 她 受不了 丈夫 的 催促 果然 去 參加 音樂會 ， 她 也 會 懊惱 不堪 ， 或 甚至 中途 睡著 。 然後 他 又 氣 她 不能 自動 和 他 共享 歡樂 。 但是 如果 她 要 丈夫 在 家 陪 她 看 電視 ， 他 又 要 懊惱 他 最 重要 的 一 項 興趣 被 剝奪掉 了 。 」 這 是 一 個 可能 發生 在 很多 夫婦 之間 的 現象 。 如果 把 音樂 換成 其他 ， 我們 可以 發現 很多 男女 在 戀愛 時 為 獲得 對方 的 好感 ， 或 為 製造 更多 跟 對方 相處 的 機會 ， 就 盡量 改變 自己 ， 迎合 對方 。 或 努力 學習 對方 的 愛好 ， 雖然 有 些 也 確實 能 從 學習 中 真正 得到 樂趣 ， 不過 大部分 是 不大 容易 成功 ， 婚後 經過 一 段 時間 ， 原來 的 「 我 」 又 會 顯現 的 。 所以 除非 是 適應性 很 強 ， 可塑性 很 強 的 人 ， 選擇 家庭 背景 比較 相近 的 對象 ， 也許 可以 「 預防 」 婚姻 的 不幸 。 （三） 社會 因素 　 社會 因素 對 婚姻 的 影響 是 整體性 的 ， 社會 的 變遷 幾乎 使 所有 的 婚姻 都 或多或少 的 受到 影響 。 在 工業 進步 以前 的 社會 ， 「 男耕女織 」 角色 固定 ， 婚姻 裡 的 穩定性 比較 強 。 社會 對 離婚 既 看 得 那麼 嚴重 ， 夫婦 們 就 容忍 著 過 一 輩子 ， 免得 遭到 社會 的 排斥 。 而且 在 農業 社會 ， 家庭 是 生產 單位 ， 家人 分擔 耕作 ， 也 分享 收穫 ， 這 無形 中 增強 了 家庭 的 團結 ， 和 夫婦 間 的 合作 。 而 工業 社會 把 這些 秩序 都 搞亂 了 ， 人們 從 農村 湧向 工廠 ， 大定庭 分成 小家庭 ， 幾乎 人人 都 要 找 份 工作 。 個人 成 了 生產 單位 ， 經濟 獨立 了 ， 教育 普遍 了 ， 男女 平等 了 ， 異性 接觸 比 以往 更 自由 方便 ， 婚前 性行為 的 增加 使 婚姻 變成 「 並 不 是 絕對 需要 的 」 制度 了 。 尤其 男性 ， 很多 都 不 願 太早 被 家庭 束縛 。 婚姻 裡 奉獻 的 成分 減少 ， 而 要求 卻 增多 起來 。 威爾 ． 杜蘭 描述 工業 社會 的 婚姻 說 ： 「 … … 他們 於是 結婚 。 … … 他們 不 是 在 提出 榮譽 的 保證 ， 而是 商業 合同 ， 後者 隨時 都 可 予以 結束 。 … … 不 是 家庭 。 沒有 林蔭 草香 的 農舍 在 迎候 他們 ， 沒有 可 種 花木菜蔬 的 園子 ， 使 他們 的 生活 更為 美滿 。 … … 這些 狹窄 的 房間 不能 使 他們 久 居 … … 這 種 居住地 不 是 精神 的 實體 ， 不 像 用 幾十 年 心血 灌溉 而 成 的 家庭 。 … … 它 矗立 在 石塊 和 鋼鐵 的 鬧聲 中 ， 看 不 到 春天 ， 看 不 到 萬物 的 滋長 ， 只 能 遭受 風雨 ； 秋天 不能 為 他們 帶來 天 上 的 彩虹 ， 或 樹葉 的 任何 顏色 ， 只有 感倦 和 幽悶 的 回憶 。 」 這 是 何等 可悲 的 景象 ！ 而 「 他們 的 婚姻 不 是 婚姻 ── 是 性愛 而 非 父母 之 道 的 結合 … … 如果 他 的 性 關係 不能 調和 ， 就 變為 無可 克服 的 障礙 ， 因為 他們 認為 結婚 純粹 為 一 種 性 關係 。 … … 如果 女 的 工作 ， 她 憎恨 她 繼續 的 地位 ； 如果 她 無所事事 ， 日子 難於 打發 。 … … 如果 有 一 方 有 朋友 ， 另 一 方 妒忌 他們 ； 如果 雙方 均 無 朋友 ， 兩 人 不得已 的 親熱 未免 太 單調 無法 忍受 。 」 這 又 是 何等 可悲 的 景象 ！ 雖然 工業 社會 的 婚姻 未必 全 都 陷入 這 種 絕境 ， 但 有 不少 的 婚姻 已經 符合 了 威爾 ． 杜蘭 的 描述 ， 瀕臨 到 摧毀 的 邊緣 。 社會 因素 對於 個人 來 說 是 比較 無能為力 的 ， 個人 的 力量 無法 抗拒 社會 的 變遷 。 但是 人類 的 潛力 也 不可 低估 ， 當 抗拒 無效 時 ， 人們 會 找出 最 好 的 適應 方法 。 專家 們 不斷 地 從 學理 上 和 臨床 經驗 上 找出 現代人 適應 工業 社會 的 婚姻 方法 出來 ， 接受 合理 的 新 方法 ， 婚姻 的 美滿 應該 仍然 是 可以 成為 事實 的 。 （四） 性 生活 及 其他 　 「 性 」 是 中國 古老 社會 在 表面 上 很 忌諱 的 一 個 子 ， 但是 聖人 並 不 避諱 ， 孔子 早 就 十分 通達 地 說 過 「 食 色性 也 」 的 話 ， 文學 作品 中 更 不 乏 用 這 個 字 作為 描寫 題材 的 。 不過 那時 男女 間 的 性 生活 似乎 是 專 指 夫婦 關係 以外 的 異性 接觸 ， 在 夫婦 之間 ， 這 是 被 看成 傳宗接代 的 行為 ， 是 神聖 的 ， 而 不 是 享樂 的 。 做 妻子 的 從來 沒想到 在 這 件 事情 上 ， 女性 必 能 得到 滿足 和 歡愉 。 對於 「 良家婦女 」 來 說 ， 她 只要 「 貞潔 」 就 夠 了 。 中國 古代 婦女 為 「 守節 」 而 犧牲 的 故事 ， 真是 舉 不勝 舉 。 丈夫 無能 的 妻子 或 寡婦 ， 如果 因 性 飢渴 跟 別的 男子 有染 ， 是 罪大惡極 的 。 這 種 觀念 ， 東西方 也 都 很 相似 。 西蒙．波娃 說 ： 「 男性 和 女性 由於 生理 的 構造 不同 ， 男人 在 履行 作 丈夫 和 傳宗接代 的 義務 的 同時 ， 至少 得到 了 些許 快感 ； 相反 的 ， 女子 的 生殖 作用 往往 和 性愛 的 滿足 不相干 。 … … 男子 認為 女子 在 性慾 上 得 不 到 滿足 ， 是 天經地義 的 。 」 但是 在 女權 運動 很 有 「 成效 」 的 今天 ， 女性 被 承認 ， 同時 也 被 「 允許 」 可以 跟 男性 一樣 的 享受性 生活 滿足 的 愉悅 。 男性 被 教導 在 這 件 事情 上 不 應 把 女性 當成 洩慾 的 工具 ， 應該 當成 跟 自己 一樣 獨立 完整 的 人 。 在 《 結婚 手冊 》 這 本 書 裡 說 ： 「 性 的 因素 在 婚姻 生活 中 ， 確 占 了 比較 重大 的 地位 ， 它 直接 間接 地 也 影響到 夫妻 間 其他 的 問題 ， 如果性 的 不 和諧 能夠 防止 或 改正 ， 則 一 個 成功 美滿 的 婚姻 便會 獲得 了