森林 棲息 ， 這 種 群體 行為 ， 是 由 單一 穴鳥 的 叫聲 來 調節 全體 穴鳥 的 一致 性行為 趨向 。 不論 早晨 或 傍晚 ， 當 單一 穴鳥 的 叫聲 無法 達成 一致性 時 ， 我們 就 會 發現 這 群 穴鳥 出現 一 陣 來回 飛翔 的 情形 ： 只要 「 呀 」 （ Djak ） 的 叫聲 大過 「 呦 」 （ Djok ） 的 叫聲 ， 這 群 鳥 便 飛往 森林 的 Adolph Murie , 1944 : The wolves of Mount Mc Kinley .
 
Washington : U .
 
S .
 
Nat .
 
Park .
 
Serv .
 
, Fauna Ser .
 
5 .
 
Erik Zimen , 1978 ， 前 引書 ， 頁 221 。 Erik Zimen , 1978 ， 前 引書 ， 頁 71 。 方向 ， 反之 ， 則 往 野外 飛 。 這 種 來回 飛翔 的 情形 會 持續 一陣子 ， 直到 全體 穴鳥 突然 一起 發出 同 一 種 鳴叫聲 ， 這 整 群 鳥 才 會 一起 飛往 森林 或是 往 野外 飛 。 鳥群 藉 此 來 調整 某 種 固定 的 行為 ， 不論 是 覓食 或者 尋找 棲息地 。 屆 此 ， 穴鳥群 才 能 達到 一 個 共同 的 情緒 ， 或 像是 某 種 共同 的 感覺 。 穴鳥 族群 也 是 一 個 靠 表決 來 決定 集體 行動 的 共和國 。 」 勞倫茲 在 他 那 本 《 論惡 》 的 書 中 ， 下 了 「 匿名 的 族群 」 （ Die anonyme Schar ） 這 個 章名 ， 在 這 章 中 他 敘述 了 魚類 的 群體 行為 ： 原始 的 「 社會 」 形式 ， 以 最 廣義 的 方式 來 解釋 ， 可 說 是 不 知名 的 群體 組織 ， 而 生活 在 自由 海 底 中 的 魚類 ， 對 我們 而言 是 最 典型 的 例子 。 魚群 沒有 固定 成形 的 組織 ， 沒有 首領 與 跟隨 者 之 分 ， 是 由 相同 單位 所 組成 的 強大 群集 。 它們 之間 必然 相互 影響 ， 必然 存在 某 種 「 互相 瞭解 」 的 簡單 形式 ， 依 此 來 構成 這 個 群體 。 當 其中 一 隻 魚 感覺到 危險 而 逃離 ， 其他 的 魚 ， 都 會 發現到 那 隻 魚 的 驚駭 ， 而 感染到 相同 的 情緒 … … 就 魚 的 數量 而言 ， 這 導致 魚群 在 傳遞 情緒 時 ， 產生 了 一 種 民主 的 作用 ， 這 個 魚群 包括 的 個數 愈 多 ， 魚群 中 的 每 隻 魚 便 更 難以 決定 採取 單獨 行動 ， 其 群居 本能 也 就 愈 強 。 如果 有 隻 魚 出於 某 種 理由 ， 不得不 往 某 特定 方向 開始 游動 ， 而 脫離 魚群 、 身 陷於 四周 空蕩蕩 的 水 中 ， 牠 將 會 受到 所有 同伴 的 吸引 ， 而 重新 回到 魚群 中 。 Thure von Uexkull , 1963,1964: Grundfragen der psychosomatischen Medizin . Reinbek : Rowohlt ( rdeBand 179 / 180 ) , S . 174 . Konrad Lorenz , 1963, 1964 : Das sogenannte Bose .
 
Zur Naturgeschichte der Aggression .
 
Wien : Dr .
 
G .
 
Borotha Schoeler , S .
 
197212 .
 
同 上 註 ， 頁 2067 。 孤立 ， 失去 與 魚群 的 接觸 ， 可能 意謂 著 個體 隨即 面臨 生命 危險 ， 群體 行為 因此 凸顯出 其 功能性 。 無論 對 群體 或 個體 而言 ， 群體 行為 有利於 活命 。 如果 個體 沒有 意識到 孤立 恐懼 的話 ， 會 發生 些 什麼 事 ？ 勞倫茲 報導 了 一 項 由 馮•賀爾斯特 （ Erich von Holst ） 完成 的 ， 針對 Elritze 種 鯉魚 進行 的 實驗 ： 「 切除 一 隻 這 種 魚 的 腦前葉 ， 將 牠 投入 一 個 群體 行為 相同 的 魚群 ， 這 隻 魚 捕食 、 游動 的 情形 會 與 一般 正常 的 魚 無異 。 唯一 和 其他 的 魚 不同 之 處 ， 在於 牠 會 常 游離 魚群 ， 不 跟隨 其他 的 同伴 。 因此 ， 牠 缺乏 一般 魚 在 游離 魚群 時 會 向 周 遭 同伴 張望 ， 看看 有 多少 同伴 會 跟 牠 游離 的 這 種 顧慮 … … 當 這 隻 開 過 刀 的 魚 看到 獵物 或 因 其他 緣由 而 須 游開 同伴 時 ， 牠 馬上 就 游開 了 ， 結果 我們 看到 — — 整 個 魚群 都 跟隨 牠 游 。 」 對 這 種 情形 ， 勞倫茲 如此 評述 ： 「 這 隻 動 過 手術 的 魚 ， 反 因 牠 的 缺陷 ， 而 成為 魚群 的 首領 。 」 現代 腦科 研究 者 說 ， 在 人腦 中 也 有 一 個 特定 的 部位 ， 負責 觀察 自己 與 外在 世界 的 關係 ； 這 也 意謂 著 ， 這 是 一 個 易 受 攻擊 、 容易 受傷 的 部位 。 人群 關係 分析家 利西特 （ Horst E . Richter ） 曾 說 過 ： 「 我們 的確 是 比 我們 相信 的 更易 受 傷害 」 ， 他 的 意思 是 說 ， 我們 的 傷害 來自 環境 對 我們 的 判斷 及 對待 。 而 人類 是否 真的 必須 將 自己 的 社會性 羞怯 地 隱藏 起來 ？ 同 上 註 , 頁 2089 。 Karl Pribram , 1979 : Sehen , Horen , Lesenund die Folgen im Kopf .
 
Informationsverarbeitung im Gehirn .
 
本 文 為 德國 閱讀 協會 der Stiftung in Medias res 與 德國 傳播 協會 大會 演講文 ， 這 場 演講會 Medienokologie — ein Zukunftsproblem unserer Gesellschaft .
 
Auf dem Weg zum vollverkabelten Analphabeten ?" 1979年 4月 27日 於 曼因茲 舉行 。 Horst E . Richter , 1976: Fluchten oder Standhalten .
 
Hamburg : Rowohlt , S .
 
34 。 「 人類 的 理智 ， 就 像 人 自己 一樣 ， 所以 當 他 感覺 自己 被 孤立 起來 時 ， 他 根本 是 害怕 而且 謹慎 小心 ， 但 只要 他 相信 有 許多 人 的 想法 和 他 相同 ， 他 會 變 得 更 有力 ， 且 滿懷 希望 … … 」 麥迪生 也 曾 這樣 描述 過 。 法國 社會學家 埃斯皮納斯 （ Alfred Espinas ） ， 在 他 一八七七年 出版 的 《 動物 的 社會 》 （ Les societes animales ） 一 書 中 的 敘述 也 頗為 相似 — — 他 是 根據 弗瑞爾 （ A . Forel ） 的 研究 報告 — — ： 「 每 隻 螞蟻 的 勇氣 增強 與否 ， 和 其 同種 友伴 的 數量 多寡 有 相當 的 關係 ， 若是 與 同伴 相 隔離 ， 其 勇氣 也 隨之 減弱 。 數量 眾多 蟻群 的 每 一 隻 螞蟻 ， 比 數量 較少 蟻群 的 螞蟻 要 勇敢 得多 。 這 隻 女 工蟻 若 與 同伴 在一起 ， 牠 可以 是 天 不 怕 地 不 怕 ， 但 只要 牠 落 了 單 ， 即使 僅 距離 其 蟻穴 二十 公尺 ， 也 會 變 得 格外 害怕 ， 盡量 避免 冒 任何 可能 的 危險 。 黃蜂 也 有 類似 的 情形 發生 。 」 在 了 解 了 維繫 人類 社會 的 力量 ， 其實 與 人類 自我 的 理想 不 相容 時 ， 我們 是否 還 有 必要 去 創造 一 個 「 民意 具有 批判 能力 」 的 神話 ？ James Madison , 1788,1961: The Federalist No .49, February 2,1788 . Jacob E . Cooke : The Federalist . Middletown , Conn : Wesleyan University Press , S .
 
338347 , 這裡 特別 見於 頁 340 。 引 自 Paul Reiwald , 1948: Vom Geist der Massen . Handbuch der Massenpsychologie .
 
Zurich : Pan Verlag ( Band 1 der Internationalen Bibliothek fur Psychologie und Soziologie