也 。 敵實 則 我 必 以 正 ， 敵虛 則 我 必 為 奇 。 茍 將 不 知 奇正 ， 則 雖 知 敵 虛實 ， 安能致 之 哉 ？ 臣 奉詔 ， 但 教 諸 將 以 奇正 ， 然後 虛實 自知 焉 。 」 《 唐太宗 李衛公 問對 ‧ 卷 中 》 註 28：The fork in the road ── Transition Risk and the Secret of Double-Betting. ──The Up-side 第六 篇 之 一 虛實 難 分 分辨 真假 可 是 一 門 特難 的 功夫 ， 超大 的 學問 ！ 假 做 真 時 真 亦 假 ， 假 去 真 來 真 勝假 。 真假 是 相互 造就 的 ， 沒有 假 ， 就 沒有 真 。 真 不 怕 假 ， 假 也 取代不了 真 ， 想 分辨 真假 虛實 ， 要 有 怎樣 的 認知 ？ 有 相 皆 是 虛妄 ， 唯一 的 真， 是 道 、 是 一 。 真假 難 分 ， 虛實 難 辨 前 一 篇 論奇 正 ， 本 篇 要 以 三 個 子篇 續談 經典 對 虛實 幾 個 不同 涵意 的 說法 ： 第一 ， 真假 虛實 的 虛實 ； 第二 ， 實腹 虛心 的 虛實 ； 第三 ， 避實 擊虛 的 虛實 。 一般 以 虛 為 假 的 代名詞 ， 實 為 真的 代名詞 。 真 、 假 是 很 難 分 的 。 也許 科學 上 有 真 、 假 ， 可以 分 得 清楚 ； 但 略 懂 世故 或是 學 佛 修道 的 人 都 會 認同 真 、 假 難 分 。 而 真真假假 、 亦 真 亦 假 、 虛虛實實 、 亦 虛亦實 ， 有 人 就 認為 《 石頭記 》 ── 又 名 《 紅樓夢 》 ── 這 本 說道論佛 的 奇 書 ， 道破 了 真假 的 關聯 。 第一 回 中 的 偈言 「 假 做真 時 真 亦 假 」 隱含 了 道家 的 修 「 真 」 ， 「 無為 有 處 有 還 無 」 講 的 則 是 佛家 的 「 空 」 。 佛老 之 學 融為 一體 ， 包含 了 兩 大家 的 法理 ， 也 應 了 佛家 「 凡 所有 相 ， 皆 是 虛妄 」 的 讖言 。 世人 以 假 當真 ， 以 無當 有 ， 悲 也 ！ （ 註 1 ） 而 最後 一 回 中 的 偈言 「 假 去 真 來 真勝假 ， 無 原 有 時有 非 無 」 ， 則 又 點明 了 ： 人 看破 假相 後 的 境界 才 是 真正 的 「 真 」 ； 至 此 ， 虛假 變 真實 ， 虛無 變實 有 ！ （ 註 2 ） 可憐 ！ 可嘆 ！ 世上 鮮少 有 人 能 分 得 出 真假 ！ 分辨 真假 可是 一 門 特難 的 功夫 ， 超大 的 學問 ！ 世人 難 辨 真假 ， 所以 才 誤判 價值 ， 對 假 的 東西 汲汲營營 地 追求 ！ 世上 只 有 一 件 真的 東西 是 為 鬼神 把握 、 受 風雷 呵護 的 ； 天地 沒 它 不能 發育 ， 聖人 沒 它 不能 與 天地 調和 互動 ； 朽腐 得 了 它 可 化為 神奇 ， 鳥獸 得了 它 可 成為 精怪 ！ 世人 要 說 、 要 學 ， 其實 都 該 說 、 該 學 這 真正 的 寶貝 ！ （ 註 3 ） 唯一 的 真是 道 、 是 一 只 是 那 寶貝 、 那 唯一 真的 東西 又 是 什麼 呢 ？ 應該 指 的 是 咱 中國 經典 常常 提到 的 「 道 」 ， 或是 《 道德經 》 所 稱 由 「 道 」 所 生 ， 名 之 為 「 一 」 的 東西 。 （ 註 4 ） 「 一 」 有 什麼 神奇 寶貴 ？ 《 道德經 》 講 得 清楚 明白 。 能 得 「 一 」 的 結果 ： 天空 得 「 一 」 而 清虛 ， 大地 得 「 一 」 而 安穩 ， 神祇 得 「 一 」 而 顯靈 ， 江河 得 「 一 」 而 流水 ， 萬物 得 「 一 」 而 生長 ， 王侯 得 「 一 」 而 天下 歸正 。 推 而 言 之 ： 天空 若 不 清虛 ， 恐怕 就 要 裂開 了 ； 大地 若 不 安穩 ， 恐怕 就 要 塌陷 了 ； 神祇 若 不 顯靈 ， 恐怕 就 要 消失 了 ； 江河 若 不 流水 ， 恐怕 就 要 乾枯 了 ； 萬物 若 不 生長 ， 恐怕 就 要 滅絕 了 ； 王侯 不能 使 天下 歸正 ， 恐 就 怕 要 仆倒 不 起 了 。 （ 註 5 ） 以上 說盡 了 「 一 」 的 神奇 寶貴 ， 稱為 唯一 的 真 ， 良有 以 也 ！ 真假 對應 ， 相互 成就 真 、 假 是 相 對應 的 。 沒有 真 ， 就 無所謂 假 ， 是 真 造就 了 假 ； 沒有 假 ， 就 無所謂 真 ， 是 假 造就 了 真 。 而 在 五代十國 的 後唐 、 後晉 、 後漢 、 後 周 四朝 和 契丹 都 做 過 官 ， 在 六 個 皇帝 手下 做 過 宰相 、 自號 「 長樂老 」 的 馮道 ， 著有 《 榮枯鑒 》 一 書 ， 談論 混亂 世道 下 的 生存 之 道 ， 雖 難 納入 經典 之 列 ， 但 對 「 真 、 假 」 有 赤裸裸 的 分析 ， 值得 一 看 。 沒有 假 ， 就 沒有 真 。 真 不 怕 假 ， 假 也 取代不了 真 ， 怕 只 怕 在 人 不能 分辨 真假 。 虛假 得 不 夠 ， 會 為 自己 帶來 災禍 ； 真實 得 無 所 顧忌 ， 就 讓 人 嫌惡 。 順從 主 上 ， 虛假 不 算 有 過 ； 忤逆主 上 ， 真實 也 會 有罪 。 有所 要求 ， 最 忌諱 直接 索討 ， 迂迴 委婉 就 能 得到 ； 拒絕 別人 ， 最 忌 公開 表示 ， 婉轉 曲折 才 能 沒有 過失 。 （ 註 6 ） 忠誠 主導 仁義 ， 君子 的 仁義 是 不 背棄 故 舊 ； 仁義 主導 行為 ， 小人 的 行為 是 忘恩負義 。 君子 困頓 時 ， 不會 以 不 正當 手段 惑人 而 背棄 故舊 ， 小人 顯達 時 ， 則 會 背棄 主 上 ， 這 是 因為 人 的 虛假 ， 與 身處 困達 與否 無關 。 （ 註 7 ） 不 拘泥 於 世俗 的 禮俗 ， 不 是 虛假 ； 在 已經 偏離 了 原意 的 事 上 遵守 承諾 ， 不 算 守信 ； 狀況 不同 ， 人情 道理 就 不同 了 ！ （ 註 8 ） 真 ， 摻 不得 假名 實 要 相符 。 虛幻 的 名聲 ， 是 老天爺 所 忌 的 ， 矯情 虛假 的 人 貪圖 它 ， 潛心 修道 的 人 瞭解 真相 ， 就 知道 要 避開 它 ！ （ 註 9 ） 西方 有 這麼個 說法 ： 誠實 和 懷孕 的 共同點 在於 只有 「 誠實 」 、 「 不 誠實 」 和 「 懷孕 了 」 、 「 沒 懷孕 」 ， 而 沒有 「 有點 誠實 」 、 「 有點 不 誠實 」 和 「 有點 懷孕 」 、 「 有點 沒 懷孕 」 的 說法 。 （ 註 10 ） 真假 也 是 一樣