之 於 味 ， 凡 鹽 之 用 ， 有 所 託 也 ， 不適 則 敗託 而 不可 食 。 威 亦然 ， 必 有所 託 ， 然後 可行 。 惡乎託 ？ 託 於 愛利 。 愛利 之 心諭 ， 威 乃可行 。 《 呂氏 春秋 ‧ 用民 》 註 13 ： 名號 大顯 ， 不可 彊求 ， 必繇其道 。 … … 君子 審 在 己 者 而已 矣 。 《 呂氏 春秋 ‧ 貴當 》 註 14 ： 跖 之 徒 問 於 跖 曰 ： 「 盜 有 道 乎 ？ 」 跖 曰 ： 「 奚 啻 其 有道 也 ？ 夫 妄 意 關 內 ， 中 藏 ， 聖 也 ； 入先 ， 勇 也 ； 出 後 ， 義 也 ； 知 時 ， 智 也 ； 分 均 ， 仁 也 。 不 通 此 五 者 ， 而 能 成 大 盜 者 ， 天下無 有 。 」 《 呂氏春秋 ・ 當務 》 註 15 ： … … 辨 若 此 不如 無辨 。 《 呂氏 春秋 ・ 當務 》 第十七 篇 常行 不休 別人 休息 ， 我 不 休息 ； 別人 睡覺 ， 我 不 睡覺 。 成功 是 需要 付出 代價 的 ， 要 有 「 衣帶 漸 寬 終 不 悔 」 的 決心 。 「 韌性 」 是 所有 執行長 都 具備 的 人格 特質 ， 做 任何 事 ， 都 要 持續 不斷 、 專心一志 、 心無旁騖 、 堅持 到底 ， 勤能 補拙 ， 只要 加倍 努力 ， 終 能 成 其 事功 。 努力 ： 成功 的 必要 條件 西方人 認為 ： 具有 韌性 是 成功 者 必備 的 條件 。 一 本 西方 管理學 暢銷書 曾 列出 那些 近乎 完美 執行長 所 具備 的 二十三 項 人格 特質 ， 其中 一 項 是 幾乎 所有 執行長 都 具備 的 人格 特質 ， 那 就 是 韌性 。 （ 註 1 ） 中國人 認為 ： 顯赫 的 事功 得以 建立 ， 固然 是 天意 ； 但 如果 因為 這樣 ， 就 不 謹慎 地 努力 ， 那 事 功 也 不能 建立 。 （ 註 2 ） 本 書 第一 篇 〈 聖貴 在 功 〉 曾 提到 ， 清 末 民初 的 國學 大師 王國維 認為 古今 成 大業 、 大 學問 者 ， 必定 要 經過 三 種 不同 的 境界 。 （ 註 3 ） 其中 第二 種 境界 「 衣帶 漸 寬 終 不 悔 ， 為 伊 消 得 人 憔悴 」 ， 就是 努力 的 過程 。 身處 這 個 過程 的 人 ， 世界 由 他 身邊 過去 ， 他 毫不 放 在 心 上 ， 不 想 理會 天下人 ， 孤寂無悔 ； 心 中 只 有 一 件 事 ， 手 上 只 做 一 樁 事 ， 就 是 去 實現 在 第一 種 境界 「 昨夜 西風 凋碧樹 ， 獨 上 高樓 ， 望盡 天涯路 」 ， 天下 沒 人 理 你 淒涼 感傷 心境 下 所 立下 的 志向 。 立志 和 努力 這 兩 檔 事 ， 從來 不 是 在 一 夥 人 喧鬧 、 嘻嘻哈哈 的 情境 下 進行 的 。 不 是 第一 種 境界 的 心境 ， 就 不能 痛定思痛 地 立志 ！ 不 是 第二 種 境界 的 心境 ， 就 不能 孤獨 、 無悔 、 不息 地 努力 ！ 專注 持續 ， 心無旁騖 做 任何 事 ， 非 持續 不斷 、 專心一志 、 心無旁騖 ， 不能 成 其 事功 ！ 要 成功 ， 不能 一 曝 十寒 。 孟老夫子 曾 說 ： 「 別 怪 那 齊王 不 聰明 ！ 雖然 有 天下 最 容易 生長 的 東西 ， 但是 一 天 曝曬 ， 卻 又 十 天 陰寒 ， 它 也 不能夠 生成 長大 。 我 見到 齊王 的 時間 很少 ， 而 我 離開 後 ， 那些 陰寒 齊王 的 小人 又 去 接近 他 ； 我 就 像是 讓 齊王 冒出 了 一點 芽 而已 ， 又 有 什麼 用 呢 ？ 」 （ 註 4 ） 這 段 話 是 成語 「 一 曝 十 寒 」 的 由來 。 其實 ， 要 想 成就 任何 功業 ， 別 說 一 曝 十 寒 了 ， 就 是 一 曝 一 寒 、 甚至 十 曝 一 寒 都 不行 ！ 想 成功 ， 一定 要 持續 不斷 的 努力 。 要 成功 ， 必須 專心一志 。 下 圍棋 本 是 小 技藝 ， 但 如果 不 專一 ， 也 不能 學得 精通 。 弈秋 是 全 國 最 會 下棋 的 人 ， 讓 弈秋 教 兩 個 人 下棋 ， 一 人 專心 一志 把 弈秋 所 教 的 全 都 記 在 心 中 ， 另 一 個 人 雖然 也 在 聽 ， 卻 一心 以為 大 雁 將要 飛來 ， 想 用 繩子 綁 在 箭 上 以 弓 射 牠 ， 雖然 是 和 別人 一同 學習 ， 卻 總是 比不上 人家 ！ （ 註 5 ） 這 是 聰明 不如 別人 嗎 ？ 當然 不 是 ！ 是 因為 不能 專心一志 啊 ！ （ 註 6 ） 要 成功 ， 定 要 心無旁騖 。 顏回夫子 的 「 一 簞 食 ， 一 瓢 飲 」 ， 大家 耳熟能詳 ， 宋朝 蘇轍 曾 不解 顏回夫子 為何 要 如此 自苦 ， 稍稍 張羅 衣食 不 也 很 容易 嗎 ？ 等到 後來 自己 努力 治學 時 才 領悟 ： 書 要 讀通 ， 必得 心無旁騖 ， 當 拋下 一切 其他 事務 ， 專心 治學 時 ， 哪 還 有 什麼 閒 功夫 顧 吃 什麼 、 喝 什麼 呢 ？ （ 註 7 ） 而 漢朝 董仲舒 的 專心 治學 ， 在 《 漢書 》 中 也 有所 記載 。 所謂 「 三 年 不 窺 園 」 ， 指 的 是 「 雖 有 園圃 ， 不 窺視 之 ， 言 專學 也 」 ， 講 的 就 是 董仲舒 治學 的 心無旁騖 ！ （ 註 8 ） 堅持 到底 ， 始終 如一 天 地 所以 循環 無端 ， 積成 萬古 者 ， 只 是 四 個 字 ： 「 無息有漸 」 。 聖人 的 學習 也 是 一樣 ， 縱使 是 生 而 知 之 的 聖人 ， 雖然 非常 聰明 ， 但是 要 有所 成就 ， 還是 離 不 開 這 四 個 字 。 （ 註 9 ） 開始 做 一 件 事 ， 要 自強不息 ； 即使 到 了 有所 成就 ， 也 還要 至誠 無息 。 能夠 這樣 ， 做 事 才 會 成功 ， 成果 才 會 永續 長久 ！ （ 註 10 ） 「 功虧一簣 」 來自 孔老夫子 鼓勵 不息 的 教誨 ： 以 堆土 為 山 為 例 ， 還 差 那 一 簣土 ， 停止 不 做 了 ， 那 就 是 停止 了 。 又 以 鏟土 成為 平地 為 例 ， 只 鏟 了 一 簣土 ， 繼續 鏟下去 ， 就 是 成功 在望 ！ （ 註 11 ） 孟老夫子 也 說 過 類似 的 話 ： 山 上 只 容得 一 人 徒步 的 小徑 ， 要是 有 人 常常 走過 ， 就 會 變成 一 條 大 路 ； 而 若 過 了 一 段 時間 沒有 人 走 ， 茅草 就 會 塞滿 路徑 。 （ 註 12 ） 要 有 作為 的 人