印度教 宇宙 初 創 的 龍形 大 神 「 哪迦 」 （ Naga ） ， 國王 與 她 的 交媾 ， 也 便是 另 一 種 形式 的 「 君權 神授 」 的 象徵 吧 ！ 事實 上 ， 吳哥 寺廟 中 到處 還 看 得 到 印度 信仰 對於 「 性 」 的 原始 崇拜 ， 陽具 象徵 的 圓柱 「 林珈 」 （ Linga ） ， 和 方形 水槽 象徵 女性 陰器 的 「 優尼 」 （ Youni ） ， 組合成 神殿 中 重要 的 膜拜 空間 。 在 吳哥城 外 科巴斯賓山 （ Kbal Spean ） 暹粒河 （ Siam Reap River ） 發源 的 河床 谷地 ， 也 發現 了 刻滿 陽具 與 陰具 的 符號 ， 在 淺淺 的 河床 巨石 上 ， 以 生殖 的 圖像 祝福 河 水流向 人間 ， 繁殖 綿延 ， 成為 富饒 生命 的 象徵 。 Ming ， 人類 或許 離開 原始 的 生殖 崇拜 已經 很 遠 了 。 許多 人 會 對 吳哥 文化 中 的 性器 崇拜 覺得 好笑 或 猥褻 ， 已經 很 難 理解 初民 在 崇拜 生殖 的 儀式 中 ， 寄託 著 對 生命 萌生 的 莊嚴 祝福 ， 與 今日 發展成 感官 刺激 的 性 ， 是 很 不 相同 的 吧 ！ 周達觀 描述 的 國主 在 夜晚 獨自 登上 天宮 ， 與 代表 神 、 天 、 土地 或 生殖 的 女蛇 交媾 ， 或許 只是 民間 對 此 儀式 神秘性 的 傳說 。 經過 周達觀 的 記錄 ， 今日 矗立 在 一 片 廢墟 中 的 天宮 ， 更 增加 了 神秘感 ， 使 我 對 這 座 建築 產生 神聖 的 感覺 。象台 的 東北端 ， 有 一 處 高 七 公尺 的 台基 。 台基 上 原有 的 木 構造 建築 已 不 存在 ， 但 台基 四周 的 雕刻 非常 精美 。 這 一 處 平台 上 ， 有 印度教 死亡 冥界 負責 審判 的 大 神 「 牙麻 」 （ Yama ） 的 像 ， 因為 石材 的 變質 ， 身 上 顯出 苔斑 ， 彷彿 皮膚病 ， 因此 俗稱為 「 癲王台 」 （ Terrace of the Leper King ） 。 但 民間 也 傳說 ， 此 台 修建 於 耶輸跋摩一世 時代 ， 而 這 一 位 創建 吳哥城 的 國王 ， 的確 後 來得 痲瘋病 而 死 。 「 癲王台 」 的 說法 無法 考證 ， 但 「 象台 」 此 處 似乎 的確 與 昔日 吳哥 王朝 的 「 審判 」 、 「 訴訟 」 有關 。 周達觀 《 真臘 風土記 》 〈 爭訟 〉 一 章 留下 可貴 的 記錄 ： 「 兩 家 爭訟 ， 莫辨 曲直 ； 國宮 之 對岸 有 小石塔 十二 座 ， 令 二 人 各 坐 一 塔 中 ， 其 外 ， 兩 家 自以 親屬 互相 提防 。 或 坐 一二 日 ， 或 三四日 ， 其 無理 者 必 獲 證候 而 出 ： 或 身 上 生 瘡癤 ， 或 咳嗽 發熱 之類 ， 有理 者 略 無 纖事 。 以 此 剖判 曲直 ， 謂 之 『 天獄 』 。 」 現代人 的 司法 觀念 ， 大概 很 難 了 解 「 天獄 」 。 「 天獄 」 是 相信 上天 有 一 種 公平 的 審判 ， 所以 雙方 有 訴訟 ， 無法 判斷 對錯 ， 就 把 原告 、 被告 各自 關進 皇宮 對面 的 小塔 中 。 由 對方 的 親屬 監視 ， 不准 出來 ， 一直 關 到 其中 一 方 生病 ， 或 生 膿瘡 ， 或 發燒 咳嗽 ， 便 說明 此 人 有罪 ， 已 得 上天 懲罰 。 周達觀 的 記錄 雖然 神奇 ， 但 現在 「 象台 」 東西 廣場 上 還 留有 著 十二 座 小 塔 ， 原本 都 不 知道 功能 ， 因為 周達觀 的 記錄 ， 留給 後人 一 條 思索 的 線索 ， 頗為 真實 。 ﹝ 第二 部 ﹞ 小吳哥城 吳哥寺 被 譽為 建築 的 奇蹟 ， 奇蹟 是 建造 者 如此 透徹 領悟 人性 。 他 並 不 是 在 蓋 房子 ， 他 為 這 個 城市 留下 了 心靈 的 空間 ， 是 「 城 中 之 城 」 ， 是 肉身 裡 心靈 的 留白 。 肉身 裡 心靈 的 留白 ── 「 城 中 之 城 」 吳哥寺 在 真正 進入 寺廟 核心 之前 ， 我們 被 幻影 迷惑 了 ， 真象 還 在 遠方 。 如果 「 迷 」 是 過程 ， 我們 似乎 離 「 悟 」 還 遠 … … 第六 章 　 「 城 中 之 城 」 吳哥寺 Ming ， 吳哥城 （ Angkor Thom ） 有 一 座 「 城 中 之 城 」 ， 是 吳哥寺 （ Angkor Wat ） 。 Angkor 直譯 出來 是 「 城市 」 ， 一般 說 的 Angkor Thom ， Thom 是 大 的 意思 ， 所以 整 個 Angkor Thom 應該 直譯為 「 大城 」 或 「 大都 」 。 一般 我們 說 的 「 吳哥窟 」 ， 是 從 Angkor Wat 翻譯 而 來 。 Wat ， 也 有 人 寫做 Vat ， 直譯 就 是 「 寺 」 、 「 廟宇 」 ， 所以 Angkor Wat 真正 的 意思 是 「 城 中 之 寺 」 。 現在 一般人 無法 分辨 兩 者 的 分別 ， 又 把 Angkor Thom 稱為 「 大吳哥 」 ， Angkor Wat 稱為 「 小吳哥 」 。 大吳哥 是 城市 ， 它 的 中心 有 一 座 重要 的 寺廟 是 巴揚寺 ， 由 闍耶跋摩七世 所 修建 。 所以 真正 的 「 城 中 之 寺 」 應該 說 是 巴揚寺 ， 而 不 是 俗稱 小吳哥 的 吳哥寺 。 小吳哥 並 不 在 吳哥城 中 ， 它 獨立 在 大城 的 東南方 一千七百 公尺 的 地方 。 有 獨立 的 護城河 ， 有 四 邊 的 城門 ， 有 外 牆 內 牆 ， 所有 城市 應該 具備 的 格局 規矩 它 都 有 ， 已經 遠遠 超過 一 個 「 寺廟 」 的 元素 。 因此 ， 或許 應該 視為 一 個 獨立 的 城市 ， 是 一 個 五臟 俱全 的 「 城 中 之 城 」 。 事實 上 ， 吳哥寺 、 吳哥窟 都 不 是 最 恰當 的 譯名 ， 俗稱 的 「 小吳哥 」 倒 有點 貼近 這 棟 建築 真實 的 狀況 ， 像 一 個 規模 較 小 的 吳哥城 。 吳哥寺 是 目前 觀光客 造訪 的 最 熱門 景點 ， 它 也 是 吳哥 王朝 國勢 達到 巔峰 時期 的 代表作 。 Ming ， 每 天 從 南方 進 吳哥城 ， 總是 首先 在 進城 大路 的 東邊 看到 方方正正 的 吳哥寺 。 被 蒼翠 高大 樹木 包圍 ， 外面 有 人工 開鑿 、 寬度 達 一百九十 公尺 的 護城河 。 河面 雖然 在 旱季 ， 仍然 水波 蕩漾 ， 據說 平均 水深 達 五 公尺 。 深水 處 浮 著 荷葉 荷花 ， 兒童 男女 嬉戲其 問 ， 仍然 彷彿 周達觀 在 一二九六年 從 元代 大都 來 造訪 時 的 景象 。 周達觀 的 報告 中 最 有趣 的 是 寫到 女子 在 河 中 沐浴 ， 男男女女 裸裎 相向 的 畫面 ， 對 北方 寒冷 地區 來 的 使節團 成員 而言 ， 身受 儒家 保守 思想 習染 ， 可 說 是 「 大開眼界 」 了 。 吳哥寺 四周 寬達 一百九十 公尺 （ 雨季 時 可能 更 寬 ） 的 護城河 ， 看起來 不 覺得